|
下面是观想的方法。 （2）观想 此时的观想方法与前面的恰好相反，即：把自己以前所造的善业，出离心、菩提心等善的心念，还有所有的幸福，包括内心的快乐，都观想为白色的气体；再观想，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外；又观想，当母亲吸气时，此白色的气体就跟着空气一起进入母亲体内；然后再观想，就像把自己的衣服脱下来给别人穿上一样地，将自己所有的幸福和善业都送给母亲。 具体修行的时候，在一座当中要反反复复地思维、观想，观想、思维，除此之外，没有别的修法。如果觉得累了，就可以休息一下，然后再从头修起。 还需要补充的是：观想时，在对母亲修好之后，也要将观想的对境慢慢地扩大：从父亲等其他亲友→陌生人→仇人；再从一村→一县→全国→全球；最后，在开始起座时要观想：自己所有的快乐和快乐的因都变成白色气体，并融入所有众生的身体，从而使一切有情离苦得乐。这就是观想的方法。 3、两首偈颂 前面讲了自他相换的思维和观想方法，打坐时还要念诵相关的偈颂，即： 接纳得瓦错色哦 若幸以乐转诸众
潘帝南夸岗瓦效 祈愿利乐遍虚空
德纳先机德阿可 若苦领受他众苦
德阿加措干巴效 祈愿苦海尽干涸 另外还有一首偈颂是：
夸念卓沃德阿界当觉
扎尼达各界拉门界戒 悉皆成熟于吾之相续
达各盘递给错玛丽巴 吾之一切利乐之善资
玛界卓唯托尼桑吉效 愿宿母众获而成正觉 这两首偈颂具有非常殊胜的加持，哪怕是以造作的发心来念诵，其功德也远远超过了只为自利而念诵成千上万遍本尊心咒的功德。 虽然所有的佛法都很殊胜，但其殊胜程度还是有所差别。（这主要是由于修法者发心的不同而造成的。）既然是这样，我们就应当了知哪一个法是最殊胜的。因为，在不那么殊胜的法上，即使下再多功夫，其结果也不过如此；然而在非常殊胜的法上，哪怕只有稍许的精进，其收获也是非同寻常的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |