确坚吉堪布:自他相换修心法

确坚吉堪布,自他相换

除了通过七重因果的观修之外,修持自他相换,也能生起和拓展利他无我的菩提心。首先要对自己的母亲生起爱心,再推广到一切众生,认识到他们对自己都有着和母亲一样的深恩,从而使心灵向他们开放,把他们所有的苦及苦因都取来由自己代受。把自己所修的功德都回向给他们,让他们健康,让他们安乐。这就是自他相换的修法。 

曾经有一位成就者在讲经时,突然从法座上跌倒,弟子们问他怎么回事,他说:“我在代众生受苦。”弟子们都不明白,于是他解释道:“经堂外有人在打狗,我承担了这只狗所受的苦,所以就跌了下来!”弟子们出去一看,果然,外面有个藏民在扔石头打狗,而那只狗却毫无痛苦。原来是他把狗被打的这种痛苦取了过来,自己代受。揭开他的衣服一看,背上留下了深深的石头印痕。 

那些修行有成的喇嘛、仁波切,他们一辈子的修行都是在修慈悲,修一切法门都是为了增长自己的菩提心。他们所有的祈祷都不是祈求个人的安乐,而是祈求一切众生都能究竟离苦得乐。甚至在生命的最后一刹那,他们想的不是自己往生极乐世界,而是代众生受苦,修自他相换的菩提心。至尊扎巴坚赞的传记中记载,在他六十多岁的时候,佛国多次迎请他前往净土,他却屡次推辞说:“我不去,我不能舍弃这儿的众生。”要是换成我们,那是求之不得的好事,早就跑得快快的了。是不是这样?我们许多人整天念弥陀圣号,只想自己往生极乐净土,却把恩重如山的慈母众生扔在一边,弃之不顾。与那些圣者相比,我们简直无地自容。

他们在恶劣的环境下,也许会有种种的疾病,也有种种的痛苦,可是他们没有想到自己。他们坦然承受所有的痛苦,并用来作为解除别人痛苦的媒介,不管它有多么的可怕。

即使在生命的最后刹那,身体的四大已经分离了,他们仍然把自身的安乐置之一边,还在修菩提心。在他们的每一呼吸之间,还在为众生拔苦施乐。吸气的时候观想,让天下如母众生的苦都化为黑烟吸进来让自己代受;呼气的时候,把所有的功德、安乐回向给天下如母众生。正是这种自他相换的菩提心,伴随着那些慈悲的上师们。终其一生不厌不倦,直到他们生命的最后一息。

作为大乘的圣者菩萨们,他们死是为众生而死,生也是为众生而生。如果众生不需要,他们完全可以不用来。因为对于修行有成的圣者来说,他们的生死不像我们凡夫,凡夫是受业力的逼迫,不由自主地死亡和受生,而他们已脱离业力的支配,获得了生死自在,什么时候死,什么时候生,完全是由自己来掌握。他们之所以来到这个世间,完全是因为菩提心的推动,乘愿再来,倒驾慈航。他们发愿要生生世世不离世间,度化一切如母众生,于是转世再转世,重新来到这个世间利乐众生。

在生起了无造作的菩提心之后,我们才能正式进入大乘道,成为一个“佛子”或“菩萨”,同时也进入了大乘五道中的资粮道。佛经常说成佛需要三大劫的修持,这三大劫正是从生起菩提心的那一刹那计算的。菩提心也是一切密法的命脉,在菩提心的基础上,我们再来修持金刚乘的甚深密法,才能快速获得成就。

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