|
某居士问：我是一面打座，一面念准提咒，念一段时间咒后，只是打座，咒不念了，可不可呢？ 黄老：这个可以，你已经有句咒了，念了一段时间之后，你清静下来，清静一会儿，你看能清静多久，你就任意它去清静，当然是可以。但是这里头要注意，不管出什么境界，都不要管它，好的也不要管它，坏的也不要管，佛来也不要管，魔来也不要管它，一切不管它，不理它。这个时候不要勉强求打座的时间长，很清静的时候你可以做下去，心乱的时候就下座。你已经有咒在前头了，这样坐是可以的。 准提的功德很大嘛，一念准提本尊就到，各个本尊都有自己的愿力，不一样的，准提有特殊的愿力，一念他就到。你好好念阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五个大菩萨保护你，各个法它都有特殊优胜的地方。显密圆通看过吧，念准提的人可以看显密圆通，显密圆通专门讲准提咒，它赞叹准提咒，那样会增加很大的信心啊，准提咒可以不要念那么长，念咒心，念个咒心就够了。准提咒跟六字大明咒因缘很深嘛，念准提的也可以念六字大明咒，念咒之后，然后再静坐，这都结合在里头了。一边念咒一边静坐，一边静坐一边念咒，也是可以的，这两个都可以。不是单纯的打座，单纯的打座不很平安哪。 某居士问：除了念阿弥陀佛以外，还要念什么经啊，或者念无量寿经，或者还有其它什么经啊？ 黄老：您看的是《无量寿经》，很好啊，夏老师汇集的那本，这也是我们跟佛的一个很殊胜的因缘。前人没有啊，咱们中国《无量寿经》的注解，所刊行的只有一本，就是隋朝的慧远，加上唐朝张行的那本没有刊行，在大藏里头有，我是从大藏里头抄下来的。《阿弥陀经》有很多注解，就是因为没有好的本子。现在夏老师的这个本子出来，去年就在台湾印了二十万本，大概一年时间哪。净空法师告诉我，有人一天能念十二部，很惊人哪，肯定是出家人。这本经很长，一天念十二部，那一天都在念经了。《无量寿经》，确确实实是一部善本，我刚写了一篇论文，就是赞叹这个善本哪。 咱们这本经就是《华严经》啊，也就是禅，也就是密呀，一切众生都得靠这部经来度脱。你看，一上来释迦牟尼就赞叹阿难，你问的好啊，多么大的功德，将来一切含灵哪，一切众生哪，都是因为你这一问而得度啊。你一问，就讲出来了《无量寿经》来，都得度嘛。最后经都没有了，这部经还留着一百年度众生。所以这个时候它就放光，将来就是从现在起，一直到最后，什么经都没有了，这个时候《无量寿经》还能放光。这里会有一个问题，《无量寿经》在那个时候，人的智慧都这么差了，还能接受《无量寿经》吗？还是应该浅一点的，这个经很难哪，圆教的经啊。《法灭尽经》上讲了，法灭尽时先从楞严灭起，现在已经有人在那说楞严是假的。你说这个事就很有意思，佛早就说，将来第一部灭的是楞严。再有很多人，大学者说楞严百伪，一百样全是假，这个学说成立了，就说是假的，这样不就灭了嘛。第一个灭的是楞严，佛早说了，最后灭的是《无量寿经》。这么说众生怎么能懂呢？佛就说，你看见灯没有，就是点得那个油灯啊，蜡烛也是一样哪，最后它要灭的时候特别亮。太阳落山的时候，回光返照，人要死的时候，忽然间精神好了，特别能说些话，还很好听，那就是要走了，这叫回光返照。那这一百年就是佛法的回光返照，都还能念《无量寿经》，还能懂，那时的光特别大。所以这个时候，我们说提倡《无量寿经》，就是为了这个法一直传下去，传到最后一百年，都靠这部经来得度。这部经非常好，当然净土经里头还有三经嘛，《阿弥陀经》啊，《观经》啊，还有五经啊，那五经都是应该读的，《大势至圆通章》是一部，《普贤行愿品》是一部。 再有读一篇好的注解，我推荐两个《阿弥陀经》的注解，一个是藕益大师的《阿弥陀经要解》，一个是莲池大师的《阿弥陀佛疏钞”》。《阿弥陀经要解》，还可以请一部圆瑛法师的讲义，他把要解进行了讲解，有讲义，是藕益大师的注解，圆瑛法师把这本注解也讲了，这样我们看起来就更容易了，所以可以从这里入手，从圆瑛法师的讲义入手。你们不是还去中国上海嘛，上海可以请到这本书。还有省庵大师《劝发菩提心文》，圆瑛法师也有讲义。我们要三辈往生嘛，就是要发菩提心，一向专念，《劝发菩提心文》对我们很有帮助，这三本可以直接读了。因为有圆瑛法师的讲义就更放心了，也可以给别人介绍，我们就有根据了，圆瑛法师就是这样讲的，我们就放心了，不会出错。这样读下去很好，这是了不起的大德，莲池、藕益了不起的人物。而且离我们不很远，明朝离我们很近，跟我们的思想还能接得上去。这书非常好，其它有些经也可以读，我比净空法师宽裕点，他是非常专，我比较宽裕一点，《金刚经》什么的都可以读，稍微宽裕一点，相互融会，因为自己思路开阔，法法都是相同的，讲的都是一件事。 就讲庐山吧，横看成岭侧成峰，庐山横看成岭，这么看有山峰，都是庐山。从不同的角度来帮助我们，更深入的去理解，而且和其他的同修，我们的共同语言也多一点，大家可以互相讨论，交流心得经验。可以广读一些书，读诵大乘，净土宗讲过了，往生的正因是读诵大乘，大乘经典都可以读。但是还要看你的时间，工作很忙，读诵大乘把念佛耽误了，这就不圆融了，一定要保证你的定课之后，我们再尽力的读诵大乘，书上有注解的开示。我们再发菩提心，又发菩提心，又肯念，那不就是万修万人去了。三辈往生不就是这个条件嘛，你自己真愿意去，不是喊口号，真正去做了。往生就是这两个条件，一个是一向专念，我念了。一个是发菩提心，我拼命研究什么是菩提心，一点点发起来，有了菩提心，我的心就慈悲了，大愿是我的大愿，好好学般若，菩提心，没发叫它发，发了叫它长，长了之后叫它成就，成就了就行了。 大家肯修净土的人，肯信佛的人让他广一点，都应当看重自己，我们共同的一点，要把正法的正字，还有正气，让它抬头。不要叫那些冒充的，别有用心的，种种的业障致死，我们要知道正确的道理。信徒啊，有很多人特别肯做功德，拿了很多钱来，这个当然比不肯拿钱的强一万倍了，但这都是所谓的人天福报。真正的正法需要护持，要把那个钱给了邪魔，拿这个钱当然做坏事了。所以我们说，哪一度都不能没有智慧啊，你拿钱给人布施，布施离开了智慧，也做不好布施。手枪给小孩子玩，他要枪，你把枪给他，打到别人打到自己都不得了，不能给他呀，要分别对待呀。没有智慧，你做什么也做不好。我们要树立正法，每个人从要求自己开始。我们一方面如法修持，一方面读诵大乘。慢慢的我们根据这个条件，能够接受戒定慧，受了戒就要很严格要求，不要去贪好听，我受菩萨戒了。我们要知道藕益大师退比丘戒，比丘戒守不了，受沙弥戒，我们对藕益大师始终都是恭敬的，不会因为退戒而不恭敬他。印光法师赞叹他做的要解，“释迦牟尼佛自己做也不能超过了”，所以这本书真是可读的，不管你信不信净土宗。藕益大师九天写出来的，这么精彩的一部书，《阿弥陀经》注解第一，只花了九天。那不是做文章，是从心里流出来的，湛然极了，九天哪。这些法宝，我们能遇到，是个很大的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |