|
佛号为什么有这么大的功德呢？藕益大师有一句话说得非常好，“全摄佛功德成自功德”，在你念的时候，名就召德啊。我们要修房子，上面有一个师傅，下面有一个徒弟。师傅喊：“我要水”，徒弟就把水给拿上去了。“我要瓦刀”，瓦刀就扔上去了。“我要灰”,灰就上去。只喊个名字，东西就来了，实物就来了嘛。道绰是净土宗的三祖，他讲得最有意思，他说脚筋崴了，要治的话用木瓜，木瓜南方有，木瓜烤了之后来揉。过去中国的交通不方便，有的地方就没有这个药，怎么办呢？用自己的手在那儿揉，嘴里念“木瓜，木瓜，木瓜”，好了。这不就是念个名字，就起到木瓜的作用嘛，这就是念的作用。念佛号“全摄佛功德成自功德”，这是从果上起修，净土法门殊胜啊！因此，十念都可以往生啊。文殊菩萨也是同样的“愿共众生，同生极乐”，这是度众生最好的方法！！！ 底下这一段是文殊特殊的“一行三昧”。文殊般若经讲“一行三昧”，是这样讲的，众生只要“系心一佛”，把心就专门注意到一尊佛。有的人喜欢什么佛都念一遍，什么菩萨都要念一遍。今天是某个人过去的忌辰念点地藏菩萨吧，生了病念点药师佛，有时有点事求观音菩萨，有的时候念念佛求往生，什么都要念一念，念得很杂呀。当然是有功德的，但是不专哪。文殊讲的“一行三昧”，就是叫你集中在一尊佛上，“专称名号”。不要像密宗做观，像禅宗去参念佛是谁啊，都不要去管。就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，学密的人就念一句咒，其实都是一样的，名字跟咒嘛，名字是佛的名号，咒是佛的心印，都是同等的。我们不要净说净土宗，就好像密宗不好，净土宗是密教的显说，都是平等的。专称名号，即于念中得见彼佛，在这一句一句念里头，你就见到彼佛，见到一切诸佛，这个把全文都引出来了，这是文殊大士的“一行三昧”。 什么是一行呢？就是专心在一尊佛上。“大智宏深”，文殊是大智呀，这样的“一行三昧”，愿共众生往生极乐呀，大智宏大，很深奥啊。“文殊师利菩萨”，这一段就是拜文殊师利菩萨，赞叹文殊，观想文殊特殊的功德。我们今天讲文殊，当然他有很多很多的教化。比如“法华”里头，他度龙女，很快就把龙女度成佛了。七岁的龙女就在法华会上成佛，这都说明他有大的智慧啊。这段简短的，把文殊主要的功德包括在里头了，我们进行了赞叹。这里头指出了自心和般若的重要，般若就是自心中所现出来的。自身像珠子，般若就是自己心放的光，珠子放光了，光出来先照谁？先把珠子照亮了嘛！所以我们修行者心放光，光又照本性，这就是修法上最大的，最直接的！不管是禅宗、是密宗、是净土宗，禅宗就是开悟了，密宗就是开大圆满成就啊，净土宗就是证理一心啊，理一心也是如此啊,所以都是相通的。 今天这段话呢，一方面是说我们纪念文殊菩萨，跟文殊菩萨结一个缘，从这里头，谈到念佛，谈到求生净土。我常说的，修什么都可以，都是好的，很少劝人家去改变，你这个不要修了，换一样。如果老换来换去，就很麻烦了，你也不能安心修下去。最终一无所成，专心的修下去，修什么都好。但现在已经是末法，五浊恶世，这个时候咱们众生只有求生，不能不求生净土！所以我在密宗道场，莲花精舍，不是求其他世界呀，还是求生极乐世界，参禅也是一样，大家都是求生极乐。不管修任何法门，不要换来换去的，而且要求生净土。文殊都这样嘛，“愿共众生同生极乐”，“愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐国”嘛。文殊菩萨都这么发愿，我们也应该发愿。这里头我们知道般若的重要，知道往生的重要，今天纪念文殊菩萨啊，很积德。 你们从五台山回来，听说这件事情没有，在文革之前，一个福建和尚在五台山碰见文殊菩萨，你们听见没有？你们到五台山回来，今天又是文殊圣诞，我们谈文殊菩萨。福建一个和尚，上了山之后，他就三步磕一个头，很虔诚，看见庙就进去，就礼拜。拜来拜去，拜到中间，看见一个地方，有一个小的圆门，写着三个字“金刚洞”。他就跑进去了，里面很大，有大殿，有藏经楼，很多和尚，很多喇嘛，有七八百人，都在那很忙。他说先到大殿去看看吧，到大殿一看哪，大殿上只有佛的座，但是没有佛。这倒很奇怪，有佛的座没有佛，他就没有顶礼，因为他没有看见佛嘛，就围着佛的座绕了三圈，也是礼貌。绕了之后，再去看看藏经楼，刚要出门，后面跑出一个小沙弥，就喊他“什么什么师先别走”，他很奇怪，怎么这儿会有人知道我的名字，“我师傅找你谈谈”。他就跟小和尚到后面去了，看到一位很老的人坐着在那儿，一看很有德，就很恭敬的顶礼。老人说：“三步一个头，你很辛苦了，到上面坐一坐，倒茶来给他喝”，这地方很好，他就请求：“我不想走了，在这里挂单行不行？”老和尚说：“不行，你得回去”。他就问：“你们大殿上怎么没有佛啊”，“我这里用不着”，这就是法身了，法身就离一切相了，到了法身境界，就不一定用形象来表示了，说“我这里用不着”。后来就请老人做开示，告诉四句话，当时觉得普普通通。告诉他：“将来不久啊，庙里头没有僧”啊，文革以前，“佛前没有灯啊”。后来就出来了，他一心在拜，还差一点就拜完，天已经黑了，不能往前走了。 正好呢，有一个西藏的在家人，住在上面，他就到了那个地方。藏人说：“正好你在我这吃，我招待你”，就供养他吃饭。两人做饭的时候聊天，他就问：“你们五台山有多少人，有没有一千人？”藏人说：“哪里有一千人哪，有人来打千佛斋，我们到各方面去凑，把所有地方的人都挖出来，只有七八百人哪”。福建的和尚说：“不对，我到了一个地方，它那儿就有七八百人，再凑上不就够了”，藏人说：“哪有这个地方，没有这个地方？”他说：“我都去了，叫金刚洞”，藏人就把旅游导游图，还有古代的那些图，都翻给他看，他看是没有金刚洞，真查不出来，那儿有几百人，庙很大呀，不能不标出来呀，没有啊，这是怎么回事？“你呀，我看你是碰见文殊菩萨了吧？”这句话一说，他坐不住了，本来很冷，预备吃饭睡觉了，觉也不睡了，饭也不吃了，连夜起来又去拜，大哭，感动了，真是见到文殊菩萨了。拜到天亮了，又拜到金刚洞那个地方，再找找不到了，后来他就下山了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |