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底下一句，“七佛之师”，他不是释迦牟尼的徒弟，是释迦牟尼的老师啊，不光是释迦牟尼佛的老师，“七佛”他都是老师啊。释迦牟尼佛说：“我之所以成佛，都是因为文殊的教导啊”。这也是表法的，告诉我们佛之所以成佛，都是来于般若。“七佛”不像小学生算术那样，一二三四五六七，伸七个手指头。七字在佛法上很重要，打念佛七，禅七都是七，在过去我们做七。七代表一些数目吧，虽然不一定是七佛，可能是无量的佛，表示为“七佛”。不管是多多少少吧，总之，都表示是佛的师啊，极力说明智慧的重要，都是赞叹的话。 是“胜妙吉祥，无垢大圣”，这两句是弥陀的圣号，也是文殊的圣号。阿弥陀佛有很多圣号，阿弥陀佛又号无量光佛，又号无量寿佛，又号甘露王佛，又号无量清静佛，又号平等觉，有好多名称啊，无穷的名号，文殊也是如此。“胜妙吉祥，无垢大圣”都是文殊菩萨的圣号。“胜妙吉祥”，“胜”殊胜啊，“妙”美好到无法形容了叫做妙，殊胜微妙，妙极了。《妙法莲花经》，妙哉，更妙，就是这个般若。愚痴是最苦恼啊，我们什么病都不怕，就怕最后的糊涂啊，愚痴啊！大智文殊，胜妙吉祥，称为妙吉祥菩萨，“无垢大圣”，“七佛之师”还不是大圣啊，“无垢”没有垢。六祖是禅宗的祖师，五祖给他讲金刚经时，他大彻大悟，“何期自性本自清静”，我哪里想得到，自己的本性本来就是清静的！从来没有染污过，我就成为无垢大圣啊。说得最彻底，智慧是什么？是说自己的本心啊！上次来的那个人，他是修“法华”的。“法华衣珠”，《法华经》上讲每个人衣服上有颗珠子，自己不知道是无价宝，还以为自己穷得很，到处做苦力，赚一点钱，最后才知道宝贝在衣服里头。这个譬喻很好，人人本来就是佛，般若就是让我们明白这些，显明这些。我们自性，我们本性，我们本心，本来就是清静的，它本来就没有垢污，不会染污。在镜子上，泼上蓝墨水，再泼上红墨水，镜子不会染掉的，只是镜面看不清楚了，镜面被粘住了，你把它擦掉，镜子还是那么亮，不会染污的。我们本心在做众生时，在轮回当中也不会染污的，文殊代表我们的根本智，代表每一个人的妙明真心，每一个人的佛性，所以说这句话，更能让我们知道自己本具佛性，这是最大的收获。这都是赞叹，从他的功德来说是法王长子，从他过去大的成就来说是七佛的老师。他的圣号是“胜妙吉祥，无垢大圣”，名字是表德嘛，因为德无量，所以名字无量。万德洪名，名字就是万德所成的，因此你念阿弥陀佛，阿弥陀佛的万德就成为你的德了，这是最殊胜的事情！妙吉祥文殊菩萨也具有这个德，好的名称。 底下是说文殊的愿，文殊发的是什么愿呢？“愿共众生，同生极乐”，他愿意同众生一起，都生到极乐世界。怎么知道文殊是这样的呢，文殊有发愿偈子啊。都知道普贤菩萨发愿往生了，为什么？都念普贤行愿品，其中有四句，“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛无量光，即得往生安乐刹。”普贤菩萨是发愿求生极乐世界的，这四句多清楚啊，愿我快命终的时候，完全消除一切种种的障碍，我就当面见到了彼佛，极乐世界的佛，无量光就是无量寿，就是阿弥陀佛，一见到阿弥陀佛，我就可以立即往生到安乐刹，极乐国土。这个愿力多清楚啊，这是普贤菩萨的发愿偈。 文殊的大概就不知道了，他的“发愿偈”记载里也有，变成五言了，普贤是七言偈言，他是五言“愿我命终时”，命要终的时候，所以我们应当知道，咱们修净土宗的人往生的时候，你是现生见到阿弥陀佛，还没有命终。命终之后死了，到中阴身的时候，那才是隔日了。投胎就更是隔世了。快要命终的时候，还是属于今生，今生的末了，这一生就见到佛。净土法门是最有把握的法门了。“愿我命终时，尽除诸障碍”，障碍都除了，“愿见阿弥陀”，我们愿去见到阿弥陀佛，“往生安乐国”。你看每个地方少两个字，意义一样。这个世界上的释迦牟尼佛左辅右臂，文殊和普贤，都是要往生极乐世界。就像我们刚才一举手，还是净土宗的人多。文殊只有这个愿，他这个愿我们要重视啊，“愿共众生”啊，我要同众生啊，一切的众生啊，六道的众生啊，同生极乐啊，不仅是我生，大家都要生啊。所以极乐世界是一个大乘的法门，是利他的法门。要求生净土，都要发一个利他的心啊，愿一切众生都能够生到极乐，所以他这个愿非常的殊胜。我们往生极乐的好处，在于你往生后，最快地实现度众生的愿望。人都有度众生的愿望，你只是嘴里说或者寄托于几万年以后，就没有多大的意思了。应该是积极争取，我要很快的度众生，怎么才能很快的度众生啊，那你就得往生极乐，见佛闻法，在各个世界分身尘刹，分身到无量的世界当中去度众生啊。见到弥陀之后，已经闻到弥陀说的法，也开悟了，你所给人讲的都是正确的，最好的方法啊，会劝导他们都往生到极乐世界啊。一切众生同生极乐，就是把人生，一个大悲剧变成了喜剧，把一个永别离变成了一个大团圆的开始。不然人人到了最后，最苦痛的时候，生离死别嘛，是个悲剧呀，将来变成喜剧啊，真正生到了极乐是永生了。而且有一个人去了极乐，他在那儿修持，加持他的眷属，可以使得他的眷属一个一个都得往生，实现在极乐世界大团圆啊。不然今生一切坠心的眷属，一分手之后，将来谁认得谁啊，不会再认识了。 古人说，“多生舅母肉，鼓打外婆皮”嘛，结婚哪，结婚办喜事请客，锅里煮的刚杀的猪，是舅母的肉啊。结婚打的那个大鼓，鼓是外婆的皮，外婆所变的牛，牛皮扒下来，谁认识？谁都不认识了。永无相见之期，不但无相见之期，还在那吃她的肉，打她的皮。往生以后就不一样了，你可以辗转度脱啊，都度到极乐世界啊。善导大师是弥陀的化身啊，他说：“如来所以出兴于世”，佛为什么要出现到世间呢？“唯说弥陀本愿海”。他唯一要说的，就是阿弥陀佛发的大愿海呀。现在《无量寿经》在海外得到了提倡，当然有不少人在念，这个很殊胜啊。佛就是要说弥陀大愿之海，真正讲弥陀大愿的只有《无量寿经》啊。阿弥陀佛在世自在王如来住世时，是国王，是世饶王，然后出家了，发愿，怎么发的愿？如何成功的？在《无量寿经》里讲的最清楚啊，这个经非常重要啊。那么四十八愿里的第十七愿，诸佛都要称赞弥陀的大名，众生闻了名之后，他们就愿意往生极乐世界，乃至只念十念，至诚心念十念，都可以往生。弥陀大愿啊，是大愿之王啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |