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再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨来的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行他们的愿力。包括观世音菩萨将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还到这个世界度众生。他的愿力无尽。不用你去操心。贤劫千佛出世，观世音菩萨还是会来这个世界度众生的，只不过是暂时的愿力有尽，佛的愿力永远会延续下去。佛说地藏王菩萨愿力无尽就是要告诉我们佛的愿力无尽，你要是有差别想，比较谁的愿力大，谁的愿力小就走偏了。 坚牢地神赞叹地藏王菩萨以后，为世人说出了修善的方法，也就是我们和地藏王菩萨结缘的好处。我们世人和一切天人、九法界众生都与地藏王菩萨结法缘。若有人认为，我们修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏王菩萨有什么关系？认为没关系是世俗凡夫之见。能往生佛国土的修行人都必须受到地藏王菩萨慈悲，帮我们了业，他对我们修行人太重要了。我们想往生极乐世界，地藏王菩萨给我们了业，为我们暂时承担。我们想成就化身的时候，他是我们的第一位培育人，活着往生的人，要在地藏王菩萨身边七年，若是死后往生，要拜地藏王菩萨为师，修行几大阿曾祇劫，那时间就更长了。不管你想不想和他结缘，人人都离不开地藏王菩萨。 有人烧香、供养、礼拜、赞叹地藏王菩萨的人有功德，有十种利益。这就是一个法门，“烧香、供养、礼拜、赞叹，称其名号”，通过这样，和地藏王菩萨结缘。 一者，土地丰壤，在农田劳作的人一念“地藏王菩萨”名号，一样的土地，庄稼就比别人地里长的好。 二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。 三者，先亡升天。我们已故的先人若在善道上，夜里无噩梦，心里都安稳。你要是发心把功德回向给他们，他们都受益。 四者，现存益寿，现在的父母，听完地藏经，诵持地藏王菩萨名号的人，活着他也受益，延年益寿，身体健康。 五者，所求遂意。一般的想做什么事情能达到目的。 六者，无水火灾。称念地藏王菩萨名号的人所居之处，所到之处，水、火、风三灾躲着你走。有位修行人到重庆、成都一带，他走到哪，哪就晴空万里；他一离开，就暴风骤雨，这雨跟着他走。同行的人很是不解，我告诉你，这就是龙天护佑，护佑的是佛法和承载佛法的人。修行人不信你就试试，要去哪提前念念佛号，一路平安，你走十天还是半个月，这雨就是躲着你走。 七者，虚耗必除。就是不让你有浪费的。 八者，杜绝噩梦，称念地藏王菩萨的人不做噩梦，没有噩梦，不知道噩梦是什么感觉。经常做噩梦的人要知道，这是有恶业围绕，是你的六亲眷属在恶道上。 九者，出入神护，走到哪都有神灵护佑。 十者，多遇圣音。哪里有讲法的，你都能知道而且能去听。有人知道了，闲事缠身，没有功德去听。能不能听法全是缘分。要知道，“圣音”可不好遇。业报很重的人，听一次经，业报被消了一半，听经的功德可了不得。你接触到一些善知识，他今生就能帮你解除一切苦道，或者是把你带到极乐世界，没遇着，那对不起，你就得慢慢修。为啥呀？没人替你担业。这是恭敬供养地藏王菩萨有十种利益。 供养、读诵《地藏经》经典者，我皆日夜以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。修行人千万别仗着读诵经典的功德，贡高我慢，然后去造作新业。要明确，护佑的不是人，而是佛法。一旦你动了恶念，要做坏事，立刻不护佑你。信佛不要有“有求想”，说，“我也念地藏经了，也念地藏王菩萨名号了，他咋没护佑我呢？”佛家讲慈悲，你要做坏事，佛还护佑你的话，不就成了帮你做坏事？就成了“帮倒忙”。这种情况，绝不护佑你。做好事时候护佑你，做坏事时候，护佑你就是害了你。菩萨能见死不救，还推人下火坑么？你业力来的时候，念经的功德，能化解或防止恶事扩大，就等于护佑你了。有病的人，吃点药能够好病，这就是护佑你了，我们就应该感恩了。 佛对坚牢地神称赞说，你护佑此经，帝释天王和鬼王等都能护佑、保佑你们。这就是你帮助别人，别人也帮助你。离开地藏王菩萨的救拔和此经的修行方法，众生不能离开苦海。这就是坚牢地神说的。不管是哪位修行人，离开地藏菩萨的护佑和地藏经的修持方法，其他经典和这个不矛盾，都是融会贯通的，想脱离苦海，门儿都没有。这是菩萨在佛前说的。 讲到这里，说一下“钱”的问题，恭敬供养佛法僧三宝用身命财么。这个世界上有一种人，宁舍命，不舍财，抱着元宝跳井。能挣钱的人很了不起，但是会花钱的人叫更了不起。怎么会花钱呢？看这首偈语， “为民造福做好官，仁政怀德感上天。 贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。 善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。 恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。 |