现在联合国秘书长潘基文，他小时候有次父亲拿回来很多苹果，犯愁这么多水果，怎么能不腐烂变坏呢？他的哥哥们有的说放地窖，这样或那样的储藏方法，他的岁数最小，最后问到他的时候，他说，“把这些分给咱们邻居，大家帮忙吃，就都能吃到新鲜的了。别人家有水果的时候，分给咱们吃，咱们也能吃到新鲜的了。我愿意这样对待我身边的人，我们全国的人，甚至是全世界的人。”他的这些典故已经流传很广，这都是真事，这个小孩长大后就成为联合国秘书长，终于成就了他的愿力。

第七，是我们平常人遇到佛塔寺大乘经典缺损，毁坏，能够恭敬供养或自己发心维修或劝他人同干，下生再做人的时候做国王，三十生中常为小国王，以后常为四天王。因为你的发心成就了你以后有机会在某层天听闻佛法，并把以往修行的功德给你补上。所以修塔修庙是发善心的具体表现。善心不是靠嘴去发，不是听说哪里的塔庙坏了，动动嘴皮子，这不叫发善心。不管钱多钱少，捐出来出一份力，靠行动去发善心。说一千道一万，不如做一分。世俗人是说了不做，学佛人应该做了不说。所以我劝各位，如果有这个机缘，千万不要错过。这是给我们修行人种福田，积福报最好的机会。

第八，我们这些平常人在佛法中供养、修补塔庙，装补经典如回向法界，百千生富贵，回向给自己的亲人或自己，三生受乐，这叫舍一得万报，广种福田里的福田。在佛法中，信佛的人，注意，这里“信”佛的就可以，信仰佛，再供养，发心修补塔庙，修行人若能回向法界，百千生富贵。吃素、念佛、烧香供养都叫修，参禅打坐的叫真修，在这以前都叫准备。回向法界的，生生富贵。

所以不用羡慕今生大富大贵的人，你知道他哪生种过福田啊？你没种，你没那个福报。你今生种了，下生也富贵，别人也羡慕你。庙里都有功德箱，你放里面一元、五元没回向，那就是给自己种福田了，舍一得万报。
如何修善业与佛结缘？有偈云：

皈依念佛有缘田，

勤修供养种福田。

法会放生善业田，（是你具体修善的表现）

弘法利生功德田（弘法不仅是口头弘法。学佛人的一言一行都在弘法。身边人说你，“某某人是学佛的，你看他家庭和睦、说话温和，为人宽宏大量，热心公益，谁有事求他，他都尽心帮忙”，你这样就是在弘法。这种弘法更直接。别人就会问你怎么修啊？你告诉他念“南无阿弥陀佛”六字洪名。还可以到庙上找个出家师父皈依，再请尊佛像回家供养。这不就是身体力行在弘法么？你要是爱贪小便宜，跟谁说话办事都高高在上，不可一世的样。你跟谁说学佛好，你也学佛吧。别人心里怎么想，“看你那样吧，学佛的都你那样，我才不学呢。”想度人却把人度到地狱里去了。他一句话谤你是小事，但话里谤佛、谤法、谤僧，业报不可思议。他谤你的时候把佛法僧捎带上了。）

修塔造庙敬佛田，

苦集灭道罗汉田。

六度万行菩萨田，

再结大缘种悲田。（种悲田的人，哪乘人都可以做，但以菩萨行人为最。菩萨、佛都在种悲田。咱们这些众生是可怜悯者，是最贫穷、最下等的，佛来度咱们，佛就是在种悲田）。

为什么我们要结法愿、结善缘？佛度有缘之人，无缘谁也不度？不与佛结缘，就没有得度那天。

佛住世时候，有一个善良的老太太，经常去供养佛。佛去她家想度化她的时候，她却把大门关上了，佛现神通进了她家大门，她立刻跑到屋里，把屋门又给关上了，佛进了外屋，她又跑到里屋。佛没有办法，只好回去了。回去之后，佛告阿难尊者，“由于供养我的功德，你去度这位老太太吧。”阿难尊者说，“佛啊，你都度不了的人，我去度，能度了么？”他一去，情况果然不同。老者把他请到屋里，供养、请法。阿难尊者就很不解，说佛来度你，你怎么不让度呢？老太太答，“我一看佛就害怕，我这一个低下的老太太，怎能让佛亲自来度呢？”回去后阿难也问佛，佛答，“这名老者根基尚浅，虽发善心，但往昔没跟我结过缘，今生供养我，刚跟我结缘，所以我不能度她。但你用我的法能够度她。”

这里谁度可有区别，能让佛亲自度、做佛弟子的，功德不可思议，即生证果。而皈依阿难尊者，不见得即生成就。所以跟佛结缘，跟善人结缘非常重要。

有人问，那不信佛的人，也做善事，有没有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造庙，接济穷人，因为他们有怜悯心。

与学佛人做善事的区别在于，这些人只暂时解决其痛苦，学佛人帮助他能启发他学佛，找到永脱苦海的方法，所以学佛人回向法界的功德就大。

谁做善事谁有功德，只是果报不一样，发心不一样，愿力不一样。第十品就讲到这里。