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此时，婆罗门女按照佛说的，静坐了一日一夜，定境现前。没有定，一切都是我们的五蕴织盛。我们眼、耳、鼻、舌、身观察不了我们外部的世界。婆罗门女来到了一个海边，这个海边不在我们这个星球，而在一个我们肉体无论如何也到不了的一个星球。无毒鬼王来迎接这位婆罗门女。她问鬼王有没有地狱。无毒鬼王说，实有地狱十八层。现在你到的这个地方是地狱的外围，还没有实际进入地狱。枉死的人要先经过这片海，叫无边苦海，又名枉死城。枉死的人要先在这里受苦，海里有恶兽互相擒捉。所以，我劝世人好好活着，不要自杀。自杀的人，堕到地狱的时候，还没进地狱之门，就先遭罪。其他正常死亡的人，有的不堕地狱，直接脱送三恶道或者到其他众生道。只有犯了恶业的人、有罪的人才进入地狱。他们到哪呢，示现一登记就可以超生。地狱的事情我不细介绍，这里点到为止。 到地狱去只有两种原因，一是威神之力，二是业力。威神之力就是我开始讲经提到的那位修行人，可以仗佛威神往来于地狱，或者是天道的天王、鬼道的鬼王，凭神力往返于地狱和其他宇宙之间。第二就是我们的业力，凡是入地狱的都是业力召感。我看过一段资料，英国有一个灵魂研究所，美国、日本也有，中国的社科院也有宗教研究所，名字不同，实质一样。我说英国这个研究所，他给修行人（学佛修道的）和不修的人做对比实验，研究发现实验对象死后脑电波非常平稳的都是修行有一定功夫，经常静坐的修行人。有实验结果，却无法解释脑电波不异常活动的原因。实际上就是有禅定功夫，心不散乱的缘故。而不修禅定的人，没有一定静坐功夫的人，他们的脑电波上下跳动，非常活跃。这样的人死时内心恐怖，心性散乱，业力苦逼，这是其一。其二，科学家在暗室里头安装多角度视频摄像头观察发现，在一片黑暗的暗室中，所有人毫无例外的死时都有一丝白光由体内射出，有的修行人光都从头顶射出，多数人是从颈部以下的身体其他部位出，脚部、腿部，各个部位都有，几秒钟时间，这道白光迅速穿透一切阻力，消失不见。这是什么？日本的研究报告就说了，这是人的灵魂。研究报告已经表明，人体内确实有一个东西存在，佛家叫“神识”，他们叫“灵魂”。就是这道灵光被业力牵着走。 佛接着讲，当时的婆罗门女的母亲叫悦帝利，已经堕落地狱。可是她的女儿给她做了功德。虽然是有为的供养，但是要知道，我们现在的修行离开有为的供养，谈不上无为。因为我们的功德不够，我们暂时不具足无为的供养。因为有了她女儿的大供养，三日前已经升天。释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨，当时的无毒鬼王，是今天的财首菩萨；当初的婆罗门女是今天的地藏王菩萨。 讲到这，我们一起来探讨一个问题：我们如何度脱自己生生世世的父母？七世以来的父母紧随我们左右，如果堕在恶道，当世活着的人过年节就有病。读诵、受持《地藏经》，首先要行孝道。行孝道怎么办，度今生的父母和过去生的父母。一个叫供养佛法僧三宝，把供养佛法僧三宝的功德回向给自己所度的过去人。供养之中，法供养为最。佛说这个说的起，人说不起。因为我们没有“法”。今天读诵、受持《地藏经》是佛法，不是“我法”，不是人法。我们能做的就是财供养。到庙上，供养佛像，供养法，见到出家人要有供养。这就是种福田，积自己的功德。我们说功德不是功德，但是大功德是由小功德积聚的；我们的真功德是由这些有为功德得来的。得就是失；失就是得。你没有功德就是真功德。当你到那个时候，自然就具足那个功德。第二，七月十五有盂蘭盆会，就是佛住世时，目犍连尊者见到母亲在饿鬼道，他去供养，送点粥喝但到了母亲嘴里成了火炭。目犍连哭了，没有办法，去请佛帮忙。所以佛讲了盂蘭盆会，七月十五，佛欢喜日。在这一日，我们要到庙上供养出家人、佛法僧三宝，请出家人做功德，度脱自己七世的父母或是在家里读诵、受持《地藏经》，把功德回向给父母。第三，劝我们当世的人学佛修道。自己的父母若还在世， |