“觉的能力”说生死 

在科学发展到今天这个程度的社会，人们完全接受了科学道理。大家的一切行为必须符合科学的解释，否则就会被世人所遗弃，甚至是被世人所唾弃。可以这样说现在是科学控的时代，一切科学解释不了的事情，很难得到社会的认可。即使是因为眼前的科学技术还不能对其现象做出解释。

遇到这样事情的时候，我们绝大部分是采取回避的态度，先把这件事情放一放。实行所谓的求同存异的方式，把用眼前科学无法解释的现象先放一放，先回避一下。然后再想方设法去找到科学的根据，来证明这一现象的科学性，以求得在科学控时代的大众认可。

佛教在中国传播了两千多年，成为了中过传统文化的一部分。但是佛教做为传统文化，包含了很多古老的科学观，解释了很多在“科学”这一词还没有出现时候的现象。这些被解释的现象，有的已经被现代科学认可，更多的是现代科学还无法解释。

比如说：“佛观一钵水，八万四千虫。”这在两千多年没有显微镜的时代就有佛陀亲口讲出，而现代科学一直到三四百年前，发明了显微镜之后才得以证实。再比如：“粗为大地，细为微尘，至邻虚尘。析彼极微色边际相，七分所成，更析邻虚。即实空性。”一直到近代科学发明了电子显微镜，之后我们才能了能解。

类似的问题很多很多。佛教在远古时期就能描述的现象，有的被现代科学发明了新仪器之后被证实，更多的因为现代科学的局限还不能得到证实。在科学控的今天。这些没有得到证实的现象就被怀疑或者是搁置在高阁之上，从而让佛教蒙受“迷信”的称号。

事实上这些现象不管我们解释的清楚还是解释不清楚，他是必然存在的。比如我们的生死问题，佛教早就对我们的生死问题做了详细的解释。但是因为目前的科学技术还不够成熟，或者说是目前的科学仪器还不够发达，使得这些解释被束之高阁，成为不可谈及的“迷信”。

更有甚者，有些别有用心的人利用这种空档，故弄玄虚，进行一些坑蒙拐篇的违法行径，让佛教的“迷信”称号更加沉重。所以，人们一但触及我们现实存在的生死问题，往往是回避逃开，或者是固执地沿用古人的说法，让现代人不知所云，如听天书。

如何让现代人能够面对现实，认清我们所面对的生死问题，理解古人对生死过程的解释。用让在科学控中长大的一辈可以理解的方式，把佛教中的生死过程描述出来。同时，让佛教中难以理解的轮回、空和世界观等理论，用现代人容易接受的方式表达出来，我自己提出了“觉的能力”的概念。

“觉的能力”这一概念本来是多余的，因为自古以来表达我们的佛性、法身、智慧、光明藏等等已经有很多很多的说法了。现在又给大家增加这么一个麻烦，是因为在现代科学控的时代，不得已依附科学的解释方式来解释我们的佛佛性、法身、智慧、光明藏等等名词。

因为“觉的能力”比较容易让在现代科学控中长大的人接受。他们用“觉的能力”去套佛教中的佛性、法身、智慧、光明藏等等名词的时候，容易理解佛教中一些难以解释的名词。从而把面对自己生活中的三世因果，六道轮回的难题得到开释。

下面就请从《“觉的能力”看世界》开始，让我用“觉的能力”这名词，把我们是如何被迷惑的，如何堕落到生死中去的，如何轮回的过程描述出来。最后，还用“觉的能力”这一名词，教导大家要如何去脱离苦难的轮回，如何去把我们的“觉的能力”觉悟起来。 

后面敬请关注《“觉的能力”看世界》