（八七）刺怛那鸡都萝闍耶

【释】刺怛那。翻宝。鸡都。翻幢。萝闍。翻王。即是宝幢王佛。名义集。刺那那伽罗。此云宝积佛。施食经。萝怛纳怛萝耶。此云宝胜佛也。若约五方明佛。东西如经。中如药师树王。南如宝胜。北当舍鸡。法华东北方佛。是我释迦尸弃佛所住故。此随义配合五部耳。毋局势也。佛法圆通无碍故。

【颂】宝光宝幢宝积佛  宝胜如来善降魔

一切王众皆能战  旁门左道尽折摄

【解】这一句刺怛那翻译成宝，鸡都翻译幢，萝闍耶翻王，王族，王众。「宝光宝幢宝积佛」，也可以说是宝光佛，也可以说宝幢佛，又可以说是宝积佛。你们各位要知道，佛是自己修的，并不是玉皇大帝封某某人做佛，玉皇大帝只是佛的一个护法，他没有资格封佛！佛教里并不是像国王或者总统，能命令某一个人做官，或者做佛。不错，所谓「受命」，受谁的命呢？受佛的命，受过去佛的命。并不是玉帝有资格来封一位佛，这简直连小孩子都不如了。「宝胜如来善降魔」，宝胜佛善於降伏天魔，制止外道。「一切王众皆能战」，法王都能战，能和魔军作战。所谓旁门左道就是见不得天的宗教，有一种秘密的法，秘密的道。以前在中国的时候，见到很多旁门左道，有的说我们这个宗教将来会做皇帝的，有的说我们这个宗教将来做老天爷，做天主、做地主，你们要是进我这个门，就可以轮流做皇帝，令人生出一种贪心，一种迷惑心。这些旁门左道有多少呢？印度有九十六种，中国有三千旁门，佛成正觉后，「旁门左道尽折摄」，折即折取法门，摄即摄受法门，这些旁门左道佛都折摄教化他们归於正道。人在世上，旁的还不是那么可怜，惟有误入歧途，旁门左道，生出邪知邪见是最可怜的事，将来会堕地狱。各位，不是佛所说的经典不要看，不是佛所讲的法不要去修行。

（八八）跢他伽多耶

【颂】常住三宝佛法僧  一心恭敬要虔诚

如来弟子阿罗汉  漫漫黑夜大明灯

【解】跢他伽多耶，这是说普礼如来的一切门人，普礼就是普佛礼所有佛的门人，佛的门人是谁呢？就是一切贤圣僧，所以说常住三宝佛法僧，常住就是常住不变，这是尽虚空遍法界，一股正气，一股道脉，有佛有法有僧，佛包括过去佛，现在佛，未来佛，这叫三世一切佛。三宝，就是佛宝、法宝、僧宝。什么叫宝？就是稀有的，不是随时可以见的。虽然常住，可是我们众生的业障，遮盖著自己的智慧，以致不见佛、不闻法、不睹僧。我们现在见佛闻法睹僧，所以一心恭敬，专一其心，心无二念。恭敬三宝要虔诚，不是在表面上敷衍，做形式，要真正地恭敬，真心不二，愈虔诚愈好。「如来弟子阿罗汉」，佛的弟子，就是一切大阿罗汉，大比丘僧，在这个漫漫的黑夜里，阿罗汉贤圣僧三宝是我们指路的明灯，所谓「漫漫黑夜大明灯」，这个大明灯就像一股正气，一种正法住世，在这一般拨无因果，作一阐提的众生里边，就好像漫漫的黑夜一样，见不著光明，佛法僧三宝，就是漫漫黑夜的大明灯。

（八九）阿萝訶帝

【颂】自无化有有化无  应真示现极乐图

广修供养恒精进  普礼一切众王族

【解】阿萝訶帝是普礼应真一切王族，所谓应真，应是一种感应道交，真，有一种真实的示现，我们人得到这种境界，不要将信将疑，譬如做梦，见佛放光，或者佛来摩顶，生出将信将疑，是不是真的，这样便打了折扣，就是真的，你不想信，便变成假的了。因为你没有信心，有信心为什么要怀疑？这就是一阐提，一阐提就是信不具，信不具就是信心不够。应真的境界是有能化无，很灵验的，佛、菩萨、阿罗汉、天、人、阿修罗，都可以示现的，无处不现身，自无化有，变化莫测，妙用无穷。「应真示现极乐图」，在这个世界，觉者觉悟一切都是示现的，都是假的，为什么示现的，因为要叫你借假修真明白究竟的快乐，并不是有形的，有相的，有所执著的，所以我们要「广修供养恒精进」，念兹在兹，向前精进修无上道，为什么普礼一切众王族，因为学无上道，先要去贡高我慢，空了我执，法执才能破，单单空了我执，没有我相，还有一个法执。要我法两执都破了，连空也没有了，有空存在，还有一个空执，空也没有了，连「没有」也没有了，你还有一个「没有」存在，说我连空也没有了，那还是有所执著。各位想一想，修行多难，是不容易的，要是容易，人人都早就成佛了，不必流浪生死在这个娑婆世界里。开金矿也不容易，但你若不开金矿，便永远得不到金子，一定要费一点力量，把金矿开了，然后才能得到金子，修行人也是这样的，仁者先难而后获，你能成就道业，都是因为善知识帮助。怎么样帮助呢？就是在逆境里头令你能折服而受，才是明白真正的佛法，我执破了，法执也空了，空执也没有了，这样子，就是寂灭为乐。所谓「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」就是这个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)