译咒微旨

翻译经咒。例有四则。一。音字俱翻。诸经文也。二。音字俱不翻。西来梵筴。三。翻音不翻字。卍字是也。四。翻字不翻音。诸咒语也。今当第四。

【翻译经咒。例有四则】：翻译经咒的方法有四个原则。【一。音字俱翻。诸经文也。】：音也翻，字也翻。就是所有一切的经文。【二。音字俱不翻。西来梵筴。】：音是梵音，字是梵字。就是西来梵文的经典。【三。翻音不翻字。卍字是也。】：如只卍字翻它的音。【四。翻字不翻音。诸咒语也。】：字翻成中文，但音还是梵音。所有的咒都是这一类。翻成英文亦同，字是英文字，但音还是梵音。【今当第四】：现在说的就是这第四类。翻字不翻音。

又有五种不翻。一。秘密。诸咒是也。二。多含。薄伽六义。三。本无。如阎浮树。四。顺古。阿耨菩提。五。生善。般若尊重。今属第一。

【又有五种不翻。一。秘密。诸咒是也。】:旁人不知道，很秘密的，怎可以翻。咒语翻出来就不秘密了。怎么秘密，一句里包含著多意，很多的力量、很多的用途，所以不翻。【二。多含。薄伽六义。】:一句里含有很多意思所以不翻。如「般若」有文字般若，观照般若，实相般若三义，所以不翻。又如薄伽梵有六义所以不翻。六义为：一、自在。就是不打妄想。一打妄想心向外驰就不自在。二、炽盛。光明炽盛。不是五蕴炽盛的炽盛。三、端严。端正威严、庄严。四、名称。五、吉祥。六、尊贵。【三。本无。如阎浮树。】:在中国本来没有的。如阎浮树在中国没有，翻出来没人懂，所以保留原来的阎浮树。【四。顺古。阿耨菩提。】: 就是古人翻过了都很不错的，如阿耨菩提为无上正等正觉。尊重古人费了很多心血翻出来。我们不标新立异弄出一个新的。说我超过古人。【五。生善。般若尊重。】:能生出种种善法所以也不翻。般若亦生善不翻，亦尊重不翻。【今属第一】：现属第一秘密不翻。

正胍云。显教。如授方显说。密咒。如授药密治。义开三力。一。理法力。以一字含无边妙理。如元亨利贞。二。威德力。三宝神圣。名德力大。如王臣声势。三。实语力。

【正胍云。显教。如授方显说。密咒。如授药密治】：经就好似药方，很明显的。密咒就好似一眼药，包好了，那一服药治那一个病，到时自然有那力量，你不容易知道的，所以叫密治。【义开三力。一。理法力。以一字含无边妙理。如元亨利贞。二。威德力。三宝神圣。名德力大。如王臣声势。三。实语力】：密咒三种力量：一、理法力，道理没有边际，所以说一字里边包含无量无边微妙的道理。如易经所说的「元亨利贞」四个字，就包括八卦里很多的义理。二、威德力。如大众威德畏。有的人当只有二、三个人时就说个不停。等叫他在大众前演讲，一句也说不出。这就是大众的威德吓得他说不出了。佛法僧三宝神圣，名称普闻，功德也大，力量也大，具大威德。又好象国王大臣具大声势。三、实语力。

真演咒愿。超凡入圣。如詔敕继极。长水亦云。自古不翻。略有五意。一。诸佛密语。余盛难通。二。诸佛密印。如王印信。三。总持法门。婆伽六义。四。鬼神王名。呼敕守护。五。不思议力。赦罪受职。孤山曰。诸经密咒。例皆不翻。

【真演咒愿。超凡入圣。如詔敕继极】：我们念的真言给人祝愿，说愿你一切吉祥、平安。因这里没有谎言所以叫真言。好像四十二手中之真言都是咒愿，如愿你超凡入圣，早成圣果。真言又如皇帝的詔书或敕语，叫你作什么作什么。继极即承继王位做皇帝。【长水亦云。自古不翻。略有五意】：长水法师说古来不翻译大略有五种意思。【一。诸佛密语。余盛难通】：诸佛所说的话，其餘的圣人都不明白。【二。诸佛密印。如王印信】：诸佛秘密的心印，好像国王的印信。【三。总持法门。薄伽六义】：能总一切法、持无量义，就如薄伽六义。【四。鬼神王名。呼敕守护】：鬼神王的名字，叫他来守护持咒的。【五。不思议力。赦罪受职】：把罪业都赦免了。叫他担任一点职务，做点事。【孤山曰。诸经密咒。例皆不翻】：孤山法师说诸经密咒照规矩是不应翻的。

自古人师。多有异说。天臺会之。不出四悉。一云咒者。鬼神王名。称其王号。部落敬主。不敢为非。此世界欢喜益也。二云咒者。如军中密号。相应无所訶问。不相应即执治。是为人生善益也。三云咒者。密默遮恶。餘无识者。如贱人奔他国。诈称王子。妻以公主。多嗔难事。人来剖明。假一偈言。默然自歇。即对治破恶意也。四云咒者。诸佛密语。惟圣乃知。如王索先陀婆。一句四实。盐。水。器。马也。群下莫晓。惟智臣知。咒祇一语。遍有诸力。病癒罪来灭。生善合道。入理第一义。咒具四益。亦如是也。

【自古人师。多有异说。天臺会之。不出四悉】：古来所有的法师都有不同的说法。天臺把这些说法总括起来不出四悉坛。【一云咒者。鬼神王名。称其王号。部落敬主。不敢为非。此世界欢喜益也】：咒里有鬼神王的名字。如楞严咒里有许多鬼神王的名字如鳩槃荼、毗舍遮。你称大鬼的名字。小鬼因为恭敬鬼王的缘故就不敢撒野，都守规矩了。这是世界悉坛。世界上的人得欢喜之益。【二云咒者。如军中密号。相应无所訶问。不相应即执治。是为人生善益也】：又如军队中每天都有口令，是司令官发出来的。下边的兵都知道。晚上回来走路碰到不认识的人便问他口令。或回答「天」，或回答「地」。若答对了便没事。答错了便要开枪了。你不能问旁人口令是什么。若你答对了便不责罚你。若答得不相应便把你捉起来治罪。这是为生善益也。【三云咒者。密默遮恶。餘无识者。如贱人奔他国。诈称王子。妻以公主。多嗔难事。人来剖明。假一偈言。默然自歇。即对治破恶意也】：咒能秘密把罪业消了，人们仍不知道。好像贱人逃奔他国。欺骗人说我是某某国的王子。国王相信了，就把公主嫁给他。他便如俗语穷人诈富、挺腰凸肚，有很大脾气，这个也不好，那个也不对。周身都是脾气，很难侍候。有一个知道他来歷的人来了。就假借一首偈颂说也。这偈颂以前讲过。既然大家都不记得了，我就再做一偈：无德去他国，欺狂一切人，本是贫穷者，何来斯多嗔。没有德行跑到其他国家去，欺誆世间所有的人。本来就是一个穷人，何必发这么大脾气。这个偈颂给他一念，他就老实，晓得人家知道他的秘密。怕人说穿，就不敢发脾气。这是对治人的恶习惯，把恶习惯给破了。【四云咒者。诸佛密语。惟圣乃知。如王索先陀婆。一句四实。盐。水。器。马也。群下莫晓。惟智臣知。咒祇一语。遍有诸力。病癒罪来灭。生善合道。入理第一义】：咒是诸佛的秘密言语。只有佛才知道其道理。就好像国王要仙陀婆。仙陀婆是什么？盐、水、便器、马都是仙陀婆。王要仙陀婆时没人知道他要什么。只有有智慧的臣子才知道。譬如国王在吃饭时要仙陀婆，智臣便知道是要言。吃过了饭要仙陀婆，便是药水洗手和漱口。等国王要出去旅行时要仙陀婆便是指马。所以说四种东西同一个名称。要看国王在什么时候要什么东西，要知机。所以说惟智臣知。咒也是一样，一句咒有很多意思，鬼神都知道。只一句咒含很多的义理，很多的力量。什么力量呢？能使病好，解中毒，消除业障，还会生善，与道合一。恢复本有的天理。【咒具四益。亦如是也】：咒具有四益，好像仙陀婆一样一语具有四益。四益是对治悉坛，破恶悉坛、入理悉坛、生善悉坛，如上面所说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)