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（八二）舍鸡野母那曳 【译】皈命佛大弟子众。 【释】舍鸡者。名义集云。舍夷耆耶。翻为直林。以住释迦大树林故。俱舍。知论尸弃。此云宝首。无行经。尸师利。翻妙首。西域记。室利。唐言妙吉祥首。又大论。舍利翻净眼。又云好首眼。此语在佛名释迦尸弃。菩萨名曼殊室利。罗汉中。即智慧舍利弗也。母那者。音义。摩罗尼。翻离垢。或摩萝。云如意。珠名也。又母陀罗。翻印。又没特伽罗。记云。旧日目犍连讹略也。此语。在佛即目连佛。如意佛。无垢。离垢佛也。菩萨。乃如意轮王。及金刚手印。罗汉中。神通目犍连也。又合此二句。如陀罗尼集经。尸紧鸡婆闍。翻云旃檀德佛。 【颂】万木丛中大树林 栋梁枝叶荫众珍 良材堪能擎巨厦 樗櫟荆棘付丙丁 【解】舍鸡翻译为直林或大树林。会不会有此直林，可以说有，到处都是直林，到处都是大树林。也可以说没有，这是一譬喻，譬喻释迦牟尼佛，带著一些弟子，就像个大树林，究竟有没有，也可说没有。「万木丛中大树林」，万是一个很多的数目，多得没法形容，不一定一万，不一定二万，说不定九千九，说不定一万一，很多树木，不太清楚，因此说万。什么木都包括在内，有松木，有柏木，有硬木，有软木，有直木，有弯木，总而言之，木的种类很多，所以用万字形容木类之多。丛形容很多树木生在一起，大树林也就表示佛所住的地方，所以中国的道场叫丛林，就是很多出家人都聚会在一起，四面八方的出家人都聚会在一起，这就等於万木一样。「良材堪能擎巨厦」，良材即栋梁之材，最好的材料，即是说要有好材料，有善知识，佛法自然就能久住於世。佛教就好像大厦一样，大厦就永远不会坍塌损坏，常在那儿，矗立不动。但是要有良材，好的人才，即真正的修道人，真正的善知识，真正要把佛教发扬光大的善知识。并不是谁给他任务，叫他来把佛教发扬光大，而是认为光大佛教是自己的责任，以佛教为己任。中美佛教总会成立以来所行所作都是自己欢喜作的，并没有人逼迫他去做，而是自己发心作。谁愿翻译经典，写文章，三步一拜，愿做什么就做什么，丝毫也不加勉强。都是自己觉得应该做便尽力来做，不必等人告诉你应做什么才做什么，既为法解大学的一份子，便应尽即所能，能做什么便做什么，不能做的也不勉强。不需这个也怕，那个也怕，怕做错了，若你自己想往对的做，怎会有错，除非你想往错的做。「樗櫟荆棘付丙丁」，樗櫟虽是木头，但长得弯弯曲曲，七叉八叉，就烧火，火也不旺。荆棘有很大的本事，就像在一个团体里他尽调皮捣蛋，製造麻烦，遇到这种木头是不容易对付的。这就是害群之马，无论在任何场合都有话讲，不是讲是，就是讲非，刺得人皮破血流。这些木头要怎样呢，付之丙丁，丙丁即火。 （八三）跢他伽多耶 【颂】看佛敬僧培信根 尊重弟子报师恩 孝顺乃是务德本 因善果良道自生 【解】我们不止皈依佛，还要皈依佛的一切大弟子。出家人是清净福田僧，清净即没有钱，没有什么东西，什么也不要，一切都放下，甚至妄想也没有了。僧人是传佛法的，是荷担如来家业的，是令佛教发扬光大的。如想学习佛法，要跟著出家人学，法赖僧传，因此信佛就要恭敬佛的弟子，这是培信根。信为道源功德母，一定要先有信心，若无信心，佛法说得怎么好，也不能接受。「尊重弟子报师恩」，尊重佛的弟子即报师恩，即报佛恩。「孝顺乃是务德本」，孝顺是孝顺父母，师长，不要在师父说什么时，当面不敢说，回去七扯八拉，说这师父尽说人，让人不好意思，这师父好大的脾气。师父本来没有脾气，被你这一说原子弹，核子弹都跑出来了，又要喝凉水，我讲法是真俗并用，有时讲点真话，真諦，有时说点俗諦，像恼人似的，实际不是。我用此方法教化人，只要忍不了的要你忍，让不了的要你让，你回去就去捣乱，说师父今天发脾气令我受不了，我是言之无心，是对机说法，听者有意，听了回去就造谣言。诸法从缘生，诸法从缘灭，你愿意造业就造业，愿修福就修福，愿培信根就培信根，愿把信根都抛掉便抛掉。「因善果良道自生」，种因种得好，果也结得好，修道自然会成功了。 |