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【颂】生贵住居法王家 三身四智妙观察 五眼六通成所作 大圆镜照平等达 【解】阿萝訶帝即是普礼应真一切王族，楞严咒的一句咒文若写几千句，几万句都说不完，但我们心量有限，智慧也未开，现只简单写几句，略说咒意，实在的说是挂一漏万，只说其中少部分，在应真的一切王族都叫贵族，在《华严经十住品》有一生贵住，是菩萨境界，生贵住亦可说是王族，所以说：「生贵住居法王家」，生在佛家不是人人可以生的，要有修行。「三身四智妙观察」，三身是法身、报身、化身（又叫应身）。法身是清净的，遍一切处的。报身有三十二大人相，八十种随形好，化身是千变万化，无穷无尽，一为无量，无量为一。一不为一，不能多，多不为多，不能一。一多无碍，一多不二。外道说自己是佛，若无三身和四智，不可以伪称佛，假借证果！四智即成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。人也能观察，但不妙，很粗浅的，能看有行有相的，不能看无形无相的。妙观察智，有形无形，都洞悉无碍，上知万事，下知万物。前知无量劫，后知无量劫。「五眼六通成所作」，佛又有五眼，即佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼，这五眼有几句偈颂：「天眼通非碍」，天眼无障碍，可见到鬼、神，亦可见天人的一举一动，一言一行，比特殊的闭路电视看得更清楚，不必借外缘，是内里具足的。「肉眼碍非通」，肉眼不是说我们这一对肉眼，而是另外一个肉眼，天眼看不见有形有相，不见我们凡人，但可见天人。肉眼碍非通，并不是说有障碍，看不见东西，而是说能看这些有形有相的，也看得见无形无相的，房内有人看得见，房外有人亦看得见，墙壁挡不住，比闭路电视更妙。「法眼观俗諦」，一般人念经时要睁开眼睛，打开经书来念。若得到法眼通，只要睁开法眼，尽虚空遍法界没有一粒微尘不是三藏十二部。「慧眼了真空」，慧眼即智慧眼，能明白真空之理，得到真空的法喜充满。「佛眼如千日」，佛眼像一千个太阳，「照异体还同」，所照不同然本体是一，佛眼是最圆满的，最高超的，超过其他四眼。六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通（又叫神境通）、漏尽通，得到六通就能变化，飞行自在，你想到哪里不用坐飞机、乘火车，一念三千，三千一念，这是成所作智所作。「大圆镜照平等达」，大圆镜智如镜子似的，事来则应，事去则静，念起即觉，觉之即无，何谓平等达，达可说是通达，平等通达，又可作「达摩」讲，即平等法。 （八五）三藐三菩陀耶 【颂】菩萨罗汉解脱僧 如贫得宝暗得灯 指引有情获正觉 永出轮回爱欲坑 【解】「菩萨罗汉解脱僧」，菩萨是半梵语，具足为菩提萨垛，译为大道心众生，又叫大开士，又叫大士，又叫觉有情。阿罗汉亦是半梵语，译为应供，又叫杀贼，又译为无生。菩萨和罗汉皆是圣人，解脱僧是得到解脱了的圣僧，解脱就是无挂无碍，无形无相，无执无著，无好无坏，无善无恶，一切都平等了，解脱了，什么都不计较了，人若遇著圣贤，就如穷人得宝，得到钻石矿、金矿，又如暗得灯，圣贤就如明灯一样。「指引有情获正觉」，用手指引众生，使能走上正觉之路。「永出轮回爱欲坑」，轮回就是圆圆的轮子，如车轮，转来转去，六道轮回，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，忽然而天，忽然而地，忽然而饿鬼，忽然而畜生，忽然而阿修罗，忽然为人，忽然为马、牛、犬、豕，无入而不自得焉，到马肚子还叫母马多吃点草，多吃营养东西，让我快点长大，母马若不吃东西，它便在里面蹦蹦跳跳，叫母马也生出贪心。「出马腹入驴胎，阎王殿前几度回，刚从帝释殿前过，又到阎君锅里来」。人为何生到这世界，就因爱！爱！爱之欲其生，恶之欲其死，所以老妇叫老夫老不死，我说这就是叫你觉悟，可是不易跳出此坑，坑深至少有八九尺或一仗，跳也跳不出，跳一下又掉进来，跳到离一尺了又掉下来，若遇贤圣僧便得跳出爱欲坑。爱欲坑又叫生死坑，病死坑，老死坑，是不易跳出的，必须遇到佛法了，明白了，才跳得出，打破生死关，跳出轮回圈，这时才能与不退菩萨为伴侣。 （八六）南无婆伽婆帝 【颂】智慧光明照世间 神通变化醒愚顽 我等勤修波罗蜜 亦证大觉薄伽梵 【解】婆伽梵也就是薄伽梵。薄伽梵有六义，现在形容薄伽梵，「智慧光明照世间」，佛的智慧光明遍照所有世间上一切众生。「神通变化醒愚顽」，佛有大神通，这种大神通不是我们人所能想象的。神通在人间是一种不可思议的境界，在鬼神、佛菩萨是他们的本份，并不是奇怪的事情。在佛住世的时候，佛的弟子，各大阿罗汉都有神通，都可以在空中现十八变，身上出火，身下出水，就在一个身体能水火互相无碍，踊身虚空，周行三千大千世界，哪一位佛的弟子，都有这种本领，不过，有的圆满，有的不圆满，摩訶目犍连就是神通第一，这种神通妙用，不是说像我们做个梦就有神通，或者吃点迷魂药就有神通，也不是说看见什么光啦，就不得了啦，或者看见什么字啦，已经不可思议啦。这个都是雕虫小技，我们人所做不到的，佛菩萨都能做到，这个都是很平常的事情，人为什么没有神通呢？就因为有欲念，无明把神通遮盖住了，所以就没有神通变化。要能破无明显法性，没有欲念，那就有神通了。佛在世的时候，一切罗汉都有神通，当佛涅槃之后，佛制弟子不要显神通，并不是说神通不好，或者一露神通就犯了罪啦。不是的，那为什么不显神通呢？就因为神通是不容易修的，也不是每个人都会有的。有神通的能显，没有神通的，怎么显？所以佛就叫有神通的人，不要显神通，给没有神通的人留一碗饭吃。假如要是许可显神通，有神通的出家人就有人供养，因为人都是好高蛟叮际墙跎咸砘ǎ挥醒┲兴吞浚跎咸砘ǖ娜耍醇猩裢ǖ娜耍驼ス┭挥猩裢ǖ某黾胰耍挥腥斯┭鏊懒艘裁蝗死怼Ｋ苑鸾械茏右院蟛灰陨裢ǎ蛭灰陨裢ǎ杂猩裢ǖ娜艘膊恢溃挥猩裢ǖ娜艘膊恢溃蟾５娜司拖裰值厮频南轮至耍角锾炜梢源蛄咐玻敲从忻挥衅渌奶煸只蛘呱瘸婊蛘呦卤⒆樱种衷帜眩怯质橇硪换厥铝恕７鸶嫠叩茏硬灰陨裢ǎ⒉皇撬的阋幌陨裢ň鸵槭瞬愕赜皇钦庋彩露加幸桓稣胬泶嬖冢荒芩姹愫担荒芩翟诜鸾汤铮挥猩裢ň褪亲锢玻绻瞪裢ㄊ遣欢缘模鹞裁丛诿恳徊烤渖隙冀采裢ǎ冀裁钣茫考热徊欢裕裁匆菜拷菜鍪裁矗豢梢苑鸾采裢ǎ漯N的人，连使用神通都不可以，那么，这岂不是专制？岂不是独裁？各位，我们要研究真理，佛说不要人显神通，只是不要，并不一定不可以，只怕你没有神通，你要有神通，可以显显。你看，达摩有个小朋友，一打坐，就能看见农场那儿著火，他那么大的孩子，就有这种感应，这种神通，怎么不可以显？神通就是人不知道的你能知道，这就叫神通。那么我也要修神通，好去做间谍，各处去搜罗情报，那就得不到神通。那么我用雷达，那也是神通，所谓神通变化，变化是自有化无，自无化有，无而忽有，有而忽无，变化无穷，变化莫测，不可思议。醒愚顽，就因为愚痴的人，不给他一点灵验看看，他不相信的，所谓拿著个「屎橛子」，你拿著麻花他都不换的。显神通叫他看见啦说，真是有的，因果真是不错的，便信啦。顽就是顽冥不灵，不容易教化。「我等勤修波罗蜜」，我等就是我们大家，如果能时刻回光返照，自己正念不失，时时正念相续，修这个到彼岸之法，「亦证大觉薄伽梵」，也可以证得大觉果位，薄伽梵的果位。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |