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离婚已不只是家庭问题，而且演变为社会问题。夫妻难以终生相守，往往由于现代人感情不成熟或对婚姻的尊重不够。据专家分析，离婚原因可分为六大类：经济纠纷、感情破裂、草率结婚、婚外情、异地婚姻、低生育率。其中感情破裂与婚外情，起码占了过半数。虽谓「夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞」、「喜新压旧」、「见异思迁」乃人之习性，但是同襟共枕、朝夕相对总有难舍难割之亲情，何以一朝缘尽，即形同陌路，甚至因爱成恨，反目成仇，各不相识？这实在值得深刻思考。
通常来说，一般世俗男人有钱之后便会作怪，养小三、包二奶、三奶，金屋藏娇，非但不以为耻，还引以自豪，实在是伤风败德的行为！而且以生理健康而言，男人在外面拈花惹草，都可能感染性病、爱滋等病毒，然后带回家传染给太太，贻祸给后代。所以健康的夫妻，对于性生活要有所节制，即可以避免故意放纵的危害，从而增进家庭的幸福。纵欲是最可畏的，应该「严」加防范。佛言：「节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。」这是道德的自制与考虑。因此，男人除了妻子以外的情感与行为，都是不正当的、不道德的，都应该加以扬弃！ 就心理层面而言，不论男女，一旦有了外遇，便会造成另一半的不平衡，因而各种问题接踵而至，不断衍生，造成夫妇的纠纷、家庭的不和、社会的不安，这个责任实在太大了。所以婚姻的家庭及社会责任实在不容忽视！ 5.夫妇共修．菩提眷属 因此，佛教特别重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定；提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。对于已婚者，如果有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：「不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人类毁灭的原因。」《长阿含．善生经》中指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。 经中教导青年善生：要尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子，妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事「爱敬供给」妻子：1.怜爱，爱妻子；2.不轻慢，尊重对方；3.供给衣物化妆品；4.委付家事；5.念妻亲亲，善待妻子的亲属。为妻者则以五事「敬顺」其夫：1.爱敬关怀；2.备设衣食，照顾好丈夫的生活；3.和言实语；善摄眷属，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。 《玉耶女经》中，佛陀教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的「母妇」、如妹事兄的「妹妇」、如良朋益友的「知识妇」，或孝敬公婆、善于持家的「妇妇」，服侍夫婿如婢事主的「婢妇」，不做「怨家妇」、「夺命妇」。 所以，妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把丈夫当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从；像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。 莲宗十三祖印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述：他在《覆周法利书二》中说，夫妻之间，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。 当代弘扬人间佛教的大德们，都将教导人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法实践的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妻感情的看法是：「只有爱，才能赢得爱，恨永远是得不到爱的。」夫妻相处彼此要真诚，互相忍耐与包容，好话不怕多讲，会讲好话，懂得赞美，如《华严经》中言：「常作润泽语、柔软语、闻者喜悦语，善入人心语。」加上互相时时制造欢乐气氛，这样充满关爱且富有幽默感的家庭，必然是和乐而幸福的。 6.情爱欲望．净化超越 如此的话，婚姻就会提升到第三层次，就是「破」和「立」同时存在。有些在家佛弟子，他们懂得了佛法后，明白到情爱与欲望的危害性，知道这是烦恼的根本，但他们不能离开现实社会中的家庭、夫妻、工作、人际等关系，所以他们以清净的心，用人生的智慧，从事人间的工作、履行人生的责任──在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顾好，在朋友中与朋友相处好。在社会上不刻意追求金钱、地位，但亦不妨拥有地位、金钱，只要内心是清净的，用正确的思想，将两者好好地结合，好好地运用，即不失为好事。 结 语 |