现代的青年人，有一部份就像《西游记》里的猪八戒一般，其一是现在的年轻人很浮躁，做什么事都沉不住气，没有坚信不移的意志，也没有无疆的仁爱，更没有战胜自我的精神，总是喜欢偷懒、耍小聪明、投机取巧、说大话、好吃懒做,贪恋女色，这正符合八戒的一个特点。其二是喜欢幻想；自己不努力就想着谁能帮一把，总想天上掉个陷饼，而且最好还是直接送到嘴里的，这也是八戒的另一个特点，自己不踏踏实实做事，总是做白日梦。
现代有些人往往都沉醉于“白日梦”里，只看到别人的成就，却看不见别人多年的勤奋努力，他只希望自己能一朝成就，过去有一位挖金的老翁，每天早上进入寺院拜佛求神，然后跑到江边辛苦努力地挖金，很多年过去了，老翁终于变为富翁了，邻居小伙子看到老翁变成富翁，就开始眼红了，他就想，老翁的一切都是拜佛求神而得来的，于是，他也开始进入寺院拜佛求神，他只看到老翁每天早上跑进寺院拜佛求神，却没有看到老翁跑到岸边辛苦努力挖金，小伙子每天跑进寺院拜佛求神，可是，三十年过去了，他还是个穷光蛋，最后竟然饿死在去寺庙的路上。很多人由于“白日梦”未醒，所以在“白日梦”的幻觉里，有的抢劫，有的盗取，有的不择手段、坑绷拐骗、还有的幻想希望一夕功成名就，正如《守株待兔》的农夫一般，宋国有个农夫正在田里翻土。突然他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊！农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。世界上哪里有这么美的可以不劳而获的事情呢？
其实我们人生本身就是一场梦，可不能再作“白日梦” 了！智者认识人生如梦，早就从梦中里觉醒过来了，他们珍惜人生，将所有的事情都看得很明白，而且知道自己有多少能力，能做多少事，有多少资本，就能成就多大的事业，这种人拿得起，放得下，因此活得很快乐，前途无量，而且还能将幸福和快乐的阳光普照到他人的身上；弱者爱做“白日梦”，将一切意识和精力投入在“白日梦”中游荡，很难从“白日梦”里觉醒过来，假若觉醒过来，意识还是留念“白日梦”境的现象，人生活在“白日梦”里，为人做事都是幻想，而且不知道自己有多少能力，也不知道自己能做多少事，更不知道自己有多少的资本，能做多大的事业，这种人容易拿得起，可是很难放得下，活得很累，很痛苦，而且前途黑暗，根本见不到幸福和快乐的阳光。高僧大德们经常说，自己要衡量自己的所有，自己的命运就要靠自己去改变，因果必定是很公平的。
梦有很多种，但是没有无缘无故的梦，都有其发生的缘起。因为宇宙没有无因而生的事情，都是有因，有缘才会有果的。所谓的梦也是如此而已。古人说，梦是日有所思，夜有所梦。实际上，梦的来源有五种：业障、思惟、疾病、当有和他引，每一个梦都是有因缘的。梦有很多种类，有些梦是一种吉兆，有些梦是凶兆，梦是个迷幻而不容易了解的境界，也是人生的一种精神。世界上有人做梦，就有人解梦；梦是迷幻不容易了解的境界，而且无凭无据，无真无实，解梦者就能够说出梦的真相吗？
目前很多人爱做各种梦，而且会执着地去追求梦境、回忆梦幻，有人甚至还会说梦话，人生本来就是一场梦，何必还再去说梦？这不是犹如疯子在说疯子一般，自己在梦中还说梦，这种人还是正常人的吗？我们人生的一切都犹如梦境，我们还有需要追求梦中的幻境吗？还需要回忆吗？还需要说梦话吗？不正常的人，或者情绪不定的人，或者心不静的痴人爱说梦，而且追求梦境乃至回忆梦。圣者则不爱做梦，也不追求梦境，更不会回忆梦幻，因为，他明白人生本身就是梦幻一场，所以人生不必再做“白日梦”。圣者知道，“白日梦”只是痴想，幻想，不可能将白日梦幻变成为事实，因为，圣者劝告老百姓：要踏踏实实地做人，认认真真地做事，不要作“白日梦”！
好梦也好，噩梦也罢，都是些幻觉，没有一丝真实的，不管是怎么样，只要我们自己能感到安然自在就好了。目前有些人，不去奋发工作，只妄想富贵荣华；有些人不愿意面对现实，只知道拜佛求神，天天妄想天上掉馅饼；有些国家不去为人民服务，却妄想国泰民安；有些学佛者不去亲自修行，只妄想别人帮他解脱；有些青年人不去踏实地工作，只妄想有一天能中彩票；有些人自己不去读书，只希望自己变为又聪明又有智慧；有些年轻人自己不去贡献，却希望飞黄腾达；现在有些年轻人自己都不爱自己，却还在妄想别人爱自己。。。。。。
希望喜欢做“白日梦”的人能快快觉醒过来，为家庭，为社会，为国家，为世界做点真实而又有意义的贡献吧！一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴！时间可就是我们最宝贵的生命啊！绝对不能再把我们珍贵的生命就这样白白地虚耗在“白日梦”里了！！！
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