随顺世缘最尊贵

前几天我们看了日记《随顺世缘明般若》，知道了我们就是被我们自己和别人的“嚼舌根”迷惑了。他们掩盖了我们自己本有的天性或者说佛性，使得我们跟着他们的“嚼舌根”团团转。如果我们能够跳出这些“嚼舌根”，我们随顺起世缘来就轻松了。

其实般若智慧就是不分别。所以，能够随顺世缘无挂碍就是最高的修行境界。这也是为什么我们常常说大众最尊贵的原因。可是事实上，我们的生活方式正好相反，不注意尊重大众。大众因为人多，往往就被人忽略。甚至有人很喜欢把自己脱离出大众来，或者干脆喜欢去当客人。

比如做大众饭菜，因为人多的原因，往往就不会特别注意质量，其实现在的物质条件下是可以做得更好；比如大众上课，因为人多的原因，往往就会迁就很多，其实在现在的管理条件下，是可以管理得更好的；比如大众坐车，因为人多的原因，往往就不会去好好保养汽车，其实在现在的汽车情况下，是可以让坐的人更舒适的；比如……

另外一个方面，因为大众的本意就是人多，自身也可以算是大众的一份子。有些很有修行的人往往就把自己给忘记了，觉得凑合凑合就可以了。再有，所有的人都好客，而客人往往不是大众，给人一个不喜欢当大众的错觉。当然还有领导都不是大众，绝大部分人感觉他们是不能凑合的。再说下去就说不完了……

如此等等情况很多很多，这都是我们愚痴的表现。因为大众无论从哪一个方面来说都是最尊贵的。你想想，所有的非大众人员是不是都是大众之一部分？他们是不是都是从大众中来的？大众的力量有个比喻叫一只筷子容易断，一把筷子拗难折。与大众结缘一次，等于与非大众结缘多少次？再说下去也是说不完的比喻……

可是在我们庸俗的现实生活中正好相反，所谓的“人多好干活，人少好吃饭”。这是说让大众去干活很好，而让大众去吃饭就困难了。或者换个说法就是，尊重大众是很困难的事情，而尊重少部分的人就容易多了。事实上，正是困难的事情才是正确的事情。

大众的尊贵在佛教里面是有充分体现的。比如佛陀要求自己入僧数（就是要求别人把他看成是大众的一员）；寺院各种规矩都是以大众作为标准的（详细请参看自己以前的日记《平等普显现、无诤和共住》一文）；如果打开古德的训词如《》、《禅林宝训》等等书一看，就知道寺院对大众是如何的尊敬的了。

比如吃的东西，我们有句话叫“未供先尝三香板，私造饮食九铜锤”。意思是没有上供自己就先尝尝（当然做菜的时候尝味道不算）的话就犯戒了，要挨三香板。为个人私自做饭菜就要挨九下铜锤，法身都被吃掉了。供未供的标准就是大众吃了没有，大众没有吃过个人就不能吃。

在佛教的菩萨戒里面还有一则别请僧戒（主要讲个别请僧的功德很小，按规定轮流请大众的功德才是最大的），其中就有说：“请五百罗汉僧，不如按规矩请一位凡夫僧”。再回过头来，看看我们身边的老和尚们，个个是不愿意脱离大众的，就算是被皇家请为国师，也总在“乞归林下”回归大众。

自己的师父有一次过堂吃饭，当地的居士为他专门买了一些时蔬，做了一个大众没有的菜放在他碗里。他发现以后把菜全倒入大众菜中搅匀了，才又打回自己的碗中。很明显，师父他不愿意成为小众，希望自己是大众的一份子。因为大众最尊贵啊！所以，随顺世缘也是最尊贵的事情。

后面敬请关注《随顺世缘随大众》