《不理》文摘16

“觉的能力”被迷惑

“觉的能力”是通过工具显现的。比如，我们人类的“觉的能力”是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根（感觉器官以及大脑和神经系统）来显现的。如果我们没有眼睛，那么我们“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来。其他的五根也是一样。

我们的眼睛看不见微生物，通过显微镜就能看见。这个显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）显现工具。如果说我们的“觉的能力”变坏的话，我们即使有显微镜也无法看到微生物世界了。

从这个例子我们可以看出，我们现在具有的眼睛，也完全可以说成是我们的“觉的能力”的体现工具。我们正是因为具有这些不同的工具，而使得我们“觉的能力”对外界产生观察结果。我们的迷惑程度不同，所得到的这个工具的性能就完全不同，通过修行，可以改善我们的这些工具性能。

“觉的能力”是不生不灭、不垢不净、不增不减的。我们的色身只是这个“觉的能力”的体现工具，我们通过这个色身把自己的“觉的能力”显示出来了。从这点来看，我们就很容易了解这个“色壳子”不是真正属于自己，它只是体现我们“觉的能力”的工具。

我们的“觉的能力”是平等的，各自具足的。但是我们因为存在贪、嗔、痴而使得我们的“觉的能力”被迷惑了。就是因为我们的贪、嗔、痴把它们掩盖了，从而不能显现出来。

最典型的例子还是拿眼镜作比喻，我们本来是不用眼镜就能正常看到东西的，但是因为我们贪看书或者不正确地看书或者其他什么原因，把眼睛搞近视了。我们只好买副眼镜，把自己的视力纠正过来，通过眼镜的作用，把我们的“觉的能力”再一次显现出来。

佛教中说诸佛菩萨所具备的三明六通，我们本来也是具足的，只是因为自己的贪、嗔、痴的作用而被掩盖了。所以我们要修行，要使得自己觉悟起来，使得我们的“觉的能力”不要被迷惑，使得本来清净的我们还复清净。正是因为我们这个不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”存在，所以我们的修行才有意义。我们才能有修行的目标，才能有修行的动力，才能知道如何去修。