《药师忏》法特点五

前面在《《药师忏》法特点四》的日记中讲了《药师忏》第四个特点是“六度齐修”。我们拜《药师忏》就向菩萨一样是在修四摄六度，所以我们就能实现我们的忏悔罪障，消灾延寿，清净戒律等等菩萨们所表现出来的好事，然后用这些好事去帮助更多的人。

今天我们讲讲拜《药师忏》的第五个特点：“可以替代别人忏悔”。忏悔本来是自己的事情，但是因为想忏悔的人往往生病或者是因为其他的原因不能亲临现场，所以历来都有帮助别人或者说是代替别人忏悔之说。但是从来没有像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么详细和明白的。

尤其是在讲如何帮助临命终的人续命的部分。因为这样的人基本上都是病得起不了床了，自己的行为能力已经丧失，只有靠身边的人来帮助他进行忏悔。希望通过这样的他力忏悔能够消除罪障，消灾延寿，恢复健康，能够在以后做更多的佛事利益更多的众生。

另外，还有一些临命终的人。因为他们也基本上是病得非常严重了，不可能参加忏悔的佛事了，只能由别人代为忏悔。希望经过这样的忏悔，能够续命或者说是消除罪障。在眼前病苦之时减少病痛，能够轻松一点往生阿弥陀佛极乐世界，实现上品上生的目的。

这样代替别人忏悔的忏悔方法有很多，在很多的忏悔仪规里面都有说可是实现代替别人忏悔的效果。但是像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么清楚明白的就没有了。因为《药师琉璃光如来本愿功德经》里面详细讲了为什么可以实现续命的原因。把我们可能遇到的九横也给罗列了出来。

这就是《药师忏》最大的特点之一，被我列为第五个大特点。因为其他的忏法虽然也说能够做到这样代替别人忏悔，但是没有像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么详细。代为他人行忏悔法，是因为有些人无法参与忏悔行为了，有身边的人按照他的意愿帮助他行忏悔法。

所以，忏悔法是可以替代别人行的。因为这些人，尤其是病人病得无法自己亲临现场参加佛事，这样可以由别人帮助他来忏悔是一个非常重要的方式。所以，寺院常常拜《药师忏》，为各种各样的情况的人求哀忏悔他们的过错。最简单的算是常常随早课做的普佛佛事上面。

整部《药师琉璃光如来本愿功德经》都在讲念药师佛可以消灾延寿。尤其是在《第十三、供佛续命》和《第十四、供佛解脱众难》中有很详细的说，如何帮助别人“供佛续命”和“供佛解脱众难”。所以，拜《药师忏》不但是自己能够得到好处还能帮助别人得到很多的好处。

经云：“文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱(shù)，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷(yīn)重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄(è)，长病羸(léi)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣(qì)围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属知识，若能为彼，皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报。由自证见业果报故，及至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子应云何恭敬供养，彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯，复云何造？”救脱菩萨言：“大德，若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时，礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩旛长四十九搩（ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)