随顺世缘离委屈

前几天写了日记《随顺世缘大包容》，讲了百丈祖师的丛林二十法则里面有一条：“是非以不辩为解脱”。就是教我们得到这个大肚皮的入门功夫。因为，这些大肚皮的重要作用之一，就是用来装这些“是非”的。因为我们凡夫的肚皮往往没有这么大，容纳不下临到自己头上的“是非”。如果我们能够有这样的大肚皮，我们随顺世缘就容易了。

我们大家都希望也能像祖师们一样逍遥自在，谁也不愿意受委屈。所以，都想向祖师们学习得到这个大肚皮的方法。佛佛祖祖也教了很多的办法让我们离开委屈，得道的祖师们离开委屈了，更多的人和我们一样还在委屈中。今天举个离开委屈的祖师例子给大家看看。

记得宝寿禅师的事迹在前几天写的《宝寿生姜辣万年》日记里面有详细的记载，可能大家没有注意到他有这么一段经历：“师为人精严护持戒法。初行脚时宿旅店。一夕为娼女所迫与同寝榻。师坐禅至晓。娼女索宿钱。师与之。出门自烧被而去。娼女以实告其妪。遂请归置齐礼谢。谓真佛子也。”这种大肚能容的功夫，在禅师里面常常见到。

不光是宝寿禅师能做到这样，很多禅师也有类似的公案。我们都羡慕禅师们有一个大肚量，像弥勒菩萨一样能容天下难容之事的大肚皮。我们自己也可以有这样的大肚皮？我们也能通过修行，得到这样的大肚皮。要怎么样修行才能修出这样的大肚皮呢？

其实应该知道，我们之所以感觉受了委屈，实际上是我们的“我执”和“法执”在作怪。由“我执”和“法执”的作用就觉得这个事情合理，那个事情不合理。其实，所谓合理不合理都是自心在闹腾。因为事物不能按照自己的意愿发展，自己就生起烦恼，从而感受到委屈了。

当你静下心来，回头看看这些“不合理”、“是非”、“误解”等等有什么放不下的？还不是自己在闹腾？最后受罪的还不是自己？所以，祖师语录里面常常说：“压良为贱”、“委屈”等等来形容已经解脱了的人，被我们认为他们是在受委屈，真的是在作贱他们。

所以，这些 “火”啊、“气”啊、“冤屈”啊等等，随着时间的过去自然都会平息下来。慢慢消化掉后你就能发现，这样也能过得去，而且“是非”还化解的比平时快，节省了大量的时间和精力。否则的话，你需要用N多的时间去解释，然后别人还不爱听，真的是损人不利己。

得到这些甜头后，慢慢地你就会对小“不合理”、小“是非”、小“误解”等等一笑而过了。慢慢再对大点的“不合理”、大点的“是非”、大点的“误解”按照这样的方式去处理。想想，再艰苦的事情莫过死亡，有什么好计较的？有什么过不去的？有什么好烦恼的？

所以，我们的烦恼再多，只要我们摆正自己的心态。那么烦恼就会离开我们。有的时候，我们的烦恼会来自我们感觉是在“做无用功”。这实际是自己在强作主宰，越权管事的原因。因为我们不会怕做事情，但是会觉得决策人员在瞎指挥，让大家做无用功。

我想即使是在学佛的人中，也有百分之八十以上的人会因为做“无用功”而生烦恼，自己就是在这百分之八十里面的一员。但是，有的时候自己也会想到，这个烦恼完全是自己找的，因为自己把自己的位置摆错了，自己去执着结果了，违背了无为法，违背了只问耕耘不问收获的修行理念。

其实，对于我们做事情的人来说，首先不应该去管做什么，如何做，结果如何，这些事情应该由决策人员去管。所以，生烦恼的人就是把自己的位置摆在了决策人员的位置上去了，决策人员做了错事，自己却去替他承担结果——生烦恼，只能说自己没有智慧。

后面敬请关注日记《随顺世缘明堪忍》。