乃至看看得到“称、誉、利、乐”的人，觉得他们处处还不如自己，这些“称、誉、利、乐”应该归自己得到。所以，在《六祖坛经》的《无相颂》中说：“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当……若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。”

心生则种种法生，有了佛法，就会知道处理烦恼的方式。那就是当我们遇到烦恼的时候，用“断烦恼”或者“转烦恼”这两个方法。现实生活中，我们对待事情都说处理，为了使大家更容易理解，这里就借用“处理”这个词。

“处理”这个词有一语双关的作用，一个是说你要怎么样解决烦恼，第二个意思是你把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。但是，我们大家往往就没有把烦恼当成处理品，而是当成宝贝，总是牢牢抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。

在现实生活中，我们大多是这样，把烦恼当成宝贝，一点一点地享受这个宝贝，而且还要分给别人。结果不但自己烦恼个没完，还连累着大家一起烦恼个没完。反过来，如果我们把烦恼当成处理品，不要去享受这个烦恼，而把它处理掉，那么烦恼就会被断除或者说被转化掉了。

如何才能把烦恼断除或者转化掉呢？这就要用百丈禅师说的“烦恼以忍辱为菩提”的办法。如果你明白了这个，就会知道烦恼不过是个处理品，跟自己一点关系都没有，自然会认识到不应该保留这个处理品，而应该把自己本有的智慧发掘出来，用忍辱的方式把烦恼转化掉。

把烦恼当成宝贝的人比比皆是，他们舍不得扔掉这些烦恼。大家不要觉得好笑，这是实实在在的事情。包括我自己在内，也并没有完全觉得烦恼就是处理品，也往往自觉不自觉地把烦恼当成了宝贝，舍不得扔掉。这就是“我执”和“法执”在作怪，或者说“觉的能力”被迷惑了。

如果我们能够真正把烦恼当成处理品，我们每个人都能这样做，那么烦恼障、所知障老早就断掉了，老早被抛到九霄云外去了，哪里去找“我执”与“法执”的影子？关键就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。

大家如果从这个角度去理解烦恼、看待烦恼，那么我们要断烦恼、转烦恼成菩提就会容易一点。所以说，我们往往是自己跟自己生烦恼，自己跟自己过不去。不管是学佛的人还是没有学佛的人，大多如此，甚至学佛的人还多了一个学佛的烦恼。

有的人平常烦恼很少，为什么会这样呢？因为他们的贪、嗔、痴相对少些，或者说他们在小的贪、嗔、痴面前不会心动。那么，如何去防止因贪、嗔、痴而产生的烦恼呢？我们通过种种修行，把不受贪、嗔、痴影响的能力或者叫免疫力提高，渐渐地，我们就不被一般的贪、嗔、痴左右；继续下去，我们就能对稍微大点的贪、嗔、痴有了免疫力……

当然，还有很多的贪、嗔、痴，是在我们不知不觉中发生的，连自己也没有发觉。比如，我们往往喜欢观察别人的举动，用别人的举动来作衡量比较。

我们要学会时时刻刻反省自己，而不要把眼睛老盯着别人。在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是在提高自己的素质。怎样对待“我执”，是一个素质问题。现在整个国家都在提倡素质教育，要提高全民族的素质，我们学佛的人更要不断地优化素质。优化素质实际上就是提高觉悟、增长智慧，就是在八风面前慢慢地做到如如不动。在八风面前如如不动了，我们的素质就算真正达到了优化的标准。

时时刻刻知道功德天与黑暗女的关系。知道带来好处的功德天与带来坏事的黑暗女是孪生兄妹，功德天出现的时候，黑暗女必然跟着就来了。不要想着只有功德天没有黑暗女的事情，不可能天下的好事全让自己一个人独享，更不可能天下的坏事都与自己无关。

这样一来，我们就能慢慢地淡化“我执”，慢慢地在处理“我”。这样做在开始时是很勉强，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我们的素质就这样慢慢被优化提升了。这就是创建和谐社会与减少自心烦恼的妙药。

我们的烦恼很多，原因很简单，就是因为我们没有觉悟。我们常常被自己狭隘的思维骗了，迷惑得很深很深。所以往往做出错误的判断，增加更多的烦恼，走进了死胡同，掉进烦恼的深渊而难以自拔。这一切都是因为我们没有觉悟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)