所以我们如果明白“途中即家舍”，并按照这样去做。那么我们就会安住每一个当下，就不会有时间去紧赶慢赶；就不会有时间去怨天尤人，就不会有时间去丢三落四；就不会有时间去七上八下……更不会有时间去等待着死亡。这样我们就会从容、安祥、有序、睿智地工作、生活和学习。就会有美好的人生，就会有美好的事业，就会有和谐的社会、家庭……

“途中即家舍”也是禅宗祖师常常提到的无修而修的修行方式。可以说这是非常高的修行境界。这体现了出家人的无为的生活方式，《金刚经》就有说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”因为我们做任何事情，一般总是有一个目标，然后对着目标去努力。这种为目标而努力的生活方式也是对的，因为它会促进你努力去做，去实现目标，但不究竟。因为实现目标后如何？目标实现不了如何？最后的结果都是烦恼。而佛教教导我们要按无为的方式生活，这里一定要注意，无为不是不为，而是对结果不执著，对过程加倍努力地为之。用最方便的比喻就是“只问耕耘不问收获。”

历史上雍正皇帝历来被公认为中国帝王之中唯一一位真正亲参实悟、直透三关的大禅师。雍正皇帝悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言。

初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦。觉山河大地，十方虚空，并皆消殒。不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝。是则名为初步破参、前后际断者。”
    重关：“破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色香味触法者色味触法，尽是本分，皆是菩提。无一物非我身，无一物是我己。境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动。是则名为破重关，名为大死大活者。”
   末后关：“透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍。明头也合，暗头也合。寂即是照，照即是寂。行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯。无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执著，自然消落，方能踏末后一关。”

从这段话来看，“途中即家舍”的理念也是最高的修行境界。只有透了重关，要破牢关的人才能做到“家舍即在途中，途中不离家舍”。……才能最后明白“无生故长生，无灭故不灭。”

只有我们按照“途中即家舍”的理念来工作、生活和学习，才能轻松地完成我们的工作、轻松地完成我们的学业、轻松地面对我们生活的每一个问题。做到自利利他，和谐社会。