2008 观音法会开示（一）

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天是农历正月初八，也是观音法会的第一天。我们这次法会也有受八关斋戒的修法，首先我在这里简单地为大家解释一下八关斋戒。今天受持八关斋戒的人也不少，但是还有很多人不太了解，所以没有太大的兴趣和信心。

    八关斋戒是一种非常殊胜的修法，也是一种强制性的修法，尤其是初学者都应该了解、应该受持八关斋戒。八关斋戒时间短，功德却非常大，能快速消业积福，消灾灭难，去除障碍与违缘，机缘成熟、条件具备的情况下，应该修这个法。

    八关斋戒主要是佛陀给那些在家居士、俗家弟子们制定的。让你们像出家人那样学修也很难，但是八关斋戒，是一种特别接近出家人的修法。受持一次八关斋戒，能得到一日一夜的戒体，时间很短，你们这些在家居士，学佛人也能做到的，都应该好好地学修。

    八关斋戒，是关闭我们身口意的恶业的八条戒。所有的恶业都是通过我们的身口意来做的。通过受持八关斋戒，关闭我们的身口意，不让他们造业。斋，就是过午不食，中午以后不吃东西。戒，就是八条戒律。戒是不允许做的，律是必须要做的。比如我们今天受八关斋戒了，我们必须要保护自他的生命，不许伤害任何众生的生命。我们不伤害任何众生的生命，甚至还能保护自他的生命，这叫护持戒律，也可以说是受持戒律。

    这八条戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不歌舞、涂抹、装饰，不睡高软床褥和过午不食。

    1、不杀害任何众生的生命。这一条，八关斋戒和居士五戒有相同的地方，也有不同的地方。八关斋戒里的不杀生，对境是任何众生的生命，包括蚂蚁、苍蝇、蟑螂这些小含生。有想杀害生命的动机，不是无意的，是故意的，通过哪种方法，采取什么方式都一样，断除了众生的命根，这就是犯根本戒。

    今天我们受持八关斋戒，连杀生的念头都不能有，如果有了，也会犯戒，但是不犯根本戒。犯根本戒，你得有对境，有动机，有方法（手段），还得有结果。这四个条件具备了，才会犯根本戒。

    受持八关斋戒，只有一天一夜，二十四小时之内，时间特别短，所以要求也比较严。我们要强制性地把这些恶习统统断掉，这就是受持八关斋戒主要的意义和目的。都一定要严格要求自己，最好连杀害众生等不如法的念头都没有。受持八关斋戒不是随随便便的事，都一定要想好，条件具备，机缘成熟的情况下你可以受这些戒。

    今天早上我们接受戒条的时候，也发誓、发愿了，我们要守护我们的誓言和承诺。如果你没有守护，轻易地违反了自己的誓言，自己的承诺，那就有罪过。受持戒律的功德非常大，但是违反戒律的罪过也非常大，都要注意。

    2、不偷盗。对境是不属于自己的，属于别人的东西，连很少的饮食都是，所有的东西都包括。你有想偷的念，你知道这是别人的，想自己占有，在没有经过对方同意的情况下，通过各种手段，最后自己得到了，那个时候就彻底犯戒了，而且犯的是根本戒。是自己亲自去偷、抢，还是通过别人偷、抢，或者是通过各种手段占有，都是犯戒。

    不能偷别人的东西。现在的人都想发财，通过各种手段欺骗别人，占有别人的东西。这些做法，正好与你赚钱、积财的目的背道而驰，你不仅得不到财富，反而会越来越贫穷。功德是积来的，福报是修来的，没有必要通过这些方法去赚钱，去积累财富。想发财、想积累财富的话，你就多布施，从心里能舍。有这个舍心，钱财自然而然就有。但是人没有智慧，都是颠倒的。

    3、不淫。居士五戒里是邪淫，这里是指所有的淫行都要断掉。这是轮回的根，我们能断掉淫行，才能断掉轮回的根。邪淫有很多很多种，这里很简单，所有的淫行都断掉，就行了。如果有不净的行为了，就犯戒了。对境是所有的众生。发心、动机是因贪心而发生不净的行为，通过什么样的手段和方法，最后有结果了，就是犯戒。你好好考虑，家里有这个条件，就可以受这条戒。

    夫妻之间也不可以有不净的行为，最好是分房、分床，如果家里没有这个条件，没有那么多房间，也没有办法。如果分房、分床做不到，所以我就不受戒了，那就是错误。如果家里实在不方便，也没有事，一定要注意。连念头都没有，这是最好的，如果有念头，也会犯戒，但是不会犯根本戒的。有了就忏悔忏悔。家里没有这个条件，你也不要勉强。

    这个有一定的难度，也有一定的困难，尤其是在汉地，有的家里男的信佛，但是女的不信佛；有的是女的信佛，但是男的不信佛。如果能沟通，就跟他沟通，如果不能沟通，就自己注意。如果实在没有条件，机缘不成熟的条件下，你就可以不受，这也有功德。

    “我没受戒怎么有功德呢？”如果你特别愿意受戒，特别愿意修这个法，这样受戒有功德。如果你不管他，就受戒了，他肯定会不高兴的，然后他第一肯定会生烦恼，第二还会诽谤佛法，这样他就造业了，以后对自己的修行也会造成很多障碍。如果家里不同意，家里没有这个条件，你为了避免他造业、生烦恼，这样的情况下，可以不受。

    找借口不行，你不愿意受，找借口，这就不一定有功德。如果是这样的，我是真想修这个法，受这些戒，但是家里实在没有这个条件，我就没有受。你这样随顺众生，舍弃自己的爱好、舍弃自己最喜欢、最愿意做事情，这是菩萨呀！

    我们现在谁也做不到。我们现在对佛法的信心不是那么足，不是那么愿意。如果你信心特别足，特别愿意，你要舍弃这个是很难的。你看世间上，自己特别愿意做的，特别喜欢做的，不让你做，让你舍弃，那就很难了。一个道理，你对佛法、对八关斋戒特别有信心，特别有兴趣，特别想学，特别想受，但是你为了众生没有受戒，没有修这个法，这本身就是修法。这个心是菩萨心，这个行是菩萨行，你已经发菩提心了，已经行菩萨道了，你的功德比我们受八关斋戒的功德还大，远远超过了我们受八关斋戒的功德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)