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任何修法都不离上师相应法 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们每天闻法之前，为什么首先要念祈请偈、文殊礼赞这些内容呢？这都是非常有意义的。不是随便编造、随便念诵的，这是一个清净的传承。我们的历代祖师都是通过这样的方法、这样的窍诀成就的，大家要领会其中的含义。 为什么首先要三次顶礼根本上师呢？在佛法里，尤其是在密宗里，依止上师非常重要。一切加持、成就都要靠上师，不通过上师这个渠道，无法能够得到加持与成就。很多经典、续部里都讲过，通过其它佛、菩萨也能得到加持，但是想成就是非常困难的。比如，一百条河流是分散的，我们想喝这一百条河的水是非常困难的。我们首先要来到每条河的河边——也不是无缘无故就能到达河边，也要具足好多因缘。我们即使到达了，也不一定能喝到每条河里的水。但是，如果这一百条河都汇集到一个地方，我们直接到那个地方去喝，就能喝到一百条河的水。 同样，我们通过佛、菩萨和本尊得到成就与加持，也是非常困难的。第一，要有殊胜的机缘才能遇到、才能祈祷，不是无缘无故的。第二，我们要观想或是祈祷那么多的主尊，也有一定的困难，不是谁都能做到的。而根本上师是一切坛城的主尊，是十方三世一切诸佛，一切本尊的总体。我们得到了上师的加持，就相当于得到了所有佛菩萨的加持，得到了所有的成就。这是一个窍诀。 我们在这里，为什么首先要祈祷根本上师呢？就是因为根本上师是一切成就、加持的来源，祈祷根本上师是一个非常殊胜、方便的渠道。 无论是闻法的时候，还是修其它法的时候，都应该在心里忆念上师，祈祷上师。我们现在观修任何本尊，都要观成与上师无二无别。比如说，我们修莲花生大士的时候，形象上是莲花生大士，本体是上师；修金刚萨垛佛的时候，形象上是金刚萨垛佛，本体是上师。所以是上师莲花生大士、上师金刚萨垛佛、上师阿弥陀佛。我们现在修往生法、净土法，祈祷阿弥陀佛的时候，本体上也应该是自己的根本上师。 我们在大圆满法前行里讲过，比如我们修金刚萨垛佛，能够将金刚萨垛佛和上师合二为一地修，实际上是修本尊，也是修上师。这种修法本身就是修上师瑜伽的方法，也是一种上师相应法。任何修法都不离上师相应法，因为一切成就的根本、一切加持的来源是上师。 现在好多人都怕念佛有杂念。其实专念或杂念主要是以你自己的心决定的。若是你分别地念，念一尊也是杂念；无分别地念，念一百尊也是专念。现在我们这样修行，一尊等于一切，一切观为一尊。修上师瑜伽的时候，也是在修十方三世一切诸佛菩萨、本尊、空行护法；修金刚萨垛的时候，也是在修一切诸佛菩萨、本尊、空行护法。他们都是一体的。能有这样一个见解，或者以这样一个境界来修持的话，才是专修专念，之前没有专修专念。 现在很多人都认为，我只能念阿弥陀佛，不能念别的佛和本尊，因为到临终的时候，他们也不能接引我到西方极乐世界，只有阿弥陀佛才能接引我。这叫分别。 三世诸佛都是一体的，都有这个功德，都有这个能力。若是你真心实意地向往西方极乐世界，哪位本尊都能接你，都可以送你去。无论是金刚萨垛佛、药师佛，还是其它佛都有这个能力。其实也不用他们送，到时候阿弥陀佛自然就会来。因为你在世的时候，在形式上、表面上念的不是阿弥陀佛，是东方不动佛或者金刚萨垛佛，但实际上你念的就是阿弥陀佛。你跟阿弥陀佛已经沟通好了，到时候他就会来接你，一定会把你领到西方极乐世界。 不用说上师和本尊，我们的四大护法就有这个能力，到临终的时候，就能把你送到西方极乐世界。因为我们的四大护法都是佛菩萨的化现，都是智慧护法。很多经中有记载，一般的护法，包括一些世间的护法也有这个能力，能把你送到西方极乐世界，或东方现喜刹土的门口，何况是智慧护法或是出世间的护法呢？更不用说上师和本尊了！这种顾虑是多余的，这些怀疑是种障碍。 一切上师、本尊都有这个能力，都能把你送到西方极乐世界，你放心好了。我们凭什么这样说？凭教证、理证。很多经典、论典里面都有明确的说法，从道理上讲也能讲通。因为十方三世一切诸佛都是一体的，是一不是二，包括所有具德的上师都是一体的。 佛祖快要涅槃时候，跟阿难等眷属讲过：你们不要难过，也不要哭泣，以后，我会以补特伽罗、以上师的形象示现在你们的面前，帮助你们，度化你们，所有具德的上师都是我的化现。 第二佛莲花生大士也说过，无论是在印度还是在藏地，所有具德的上师和我都是一体的，都是我的化现。通过教证、理证都能说明，十方三世一切诸佛以及所有具德的上师都是一体的。主要是自己有没有这个福报，有没有这个机缘，这很重要。到时候恐怕是你自己不肯走，而不是佛不来接你。真的，放心吧，上师和本尊那里不会出差错，就怕你自己到时候还没生起出离心，还贪恋世间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |