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第五句是祈祷我的上师法王如意宝。虽然法王与麦彭仁波切没有见过面，但是法王从小就对麦彭仁波切有一种特殊的感情。法王从小就修文殊法，祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切的《直指心性》里面专门讲大圆满。法王十五岁的时候，念一百遍麦彭仁波切祈请文，就看一遍《直指心性》，再念一百遍祈祷文，然后又看《直指心性》。这样，一共念诵一百万遍麦彭仁波切祈祷文，看了一万遍《直指心性》，最后他就领悟了大圆满。所以法王一生当中非常感恩麦彭仁波切。 为什么十八代传承上师里，麦彭仁波切之后就是我们的法王如意宝？远传不是这样的，近传是这样的。虽然法王如意宝不是麦彭仁波切本人摄受的，但是法王得到了麦彭仁波切智慧身的摄受，通过麦彭仁波切的窍诀，最后领悟了大圆满。 法王曾经不只一次地讲过，所有以他为上师的弟子，都应该祈祷麦彭仁波切。他老人家特意嘱咐过，对麦彭仁波切有具足的信心，能修持麦彭仁波切的法，保证能得到麦彭仁波切的加持，能今生解脱，即身成就。喇荣修的很多仪轨和法要都是麦彭仁波切编著的，法王与麦彭仁波切有格外的缘分，有格外的感情。他最终在示现上通过麦彭仁波切的窍诀与加持，证悟了大圆满。 法王有很多上师，但根本上师是麦彭仁波切。所以我们也应该感恩麦彭仁波切，他老人家对整个佛法、尤其是密法有很大的贡献，不能忘记他对我们的恩师以及对我们有这么大的恩惠。我在这里祈祷麦彭仁波切，这也是一种感恩。没有他老人家的加持，我们哪有这么殊胜的机缘，这么大的福啊！ 在末法时期，文殊菩萨化现成上师或补特伽罗的形象，为佛教及整个传承做出贡献。我们也应该忆念文殊菩萨的愿力与功德。我们的上师法王老人家发过愿：生生世世不离麦彭仁波切。哪怕麦彭仁波切为了救度众生而投生为傍生，成为一只小鸟的时候，法王也要跟随他、陪伴他，成为他亲近的眷属。 我们也应该这样发愿！哪怕他投生为傍生，变成一只小鸟的时候，我们也应该陪伴他，成为他的左膀右臂。哪怕是他为了众生下地狱，我们也不能后退，要跟他一起下地狱，在地狱里陪伴他，帮助他。法王他老人家对麦彭仁波切非常的感恩，有特殊的缘分。他也特意嘱咐过，希望我们也能够时时祈祷麦彭仁波切，这样的话，我们随时都能得到麦彭仁波切的加持。 第六个偈诵是祈祷、感恩所有的具德上师。 第七个偈诵是邀请众生来此听法。我们在宣说佛法时，下面有几十个人在听。这样的场景是我们肉眼能看到的，肉眼看不到的就更多了。天界或其它道很多无形的众生，都特别愿意听闻佛法。他们到这里来非常方便，不用做火车或飞机，也不用买票，也不怕路况不好。他们通过神通，一瞬间就能到这里来。他们也可以不到这里来，通过神通在哪里都能听到。虽然我们这里的人不是很多，有的也不是很听话，即使听了也没有多大意义，但是我也没有白讲，因为有很多无形的众生在听。 传法不单是讲给人听的，其它道、无形的众生更可怜，更需要佛法。我们把鬼道的众生看成鬼，其实他们把我们看成鬼。以前有个公案。有一个人与一个鬼交朋友，那个人跟鬼魔说，你是鬼，能力肯定强，你去找点吃的吧。那个鬼就去了半天，两手空空地回来了。那个人就问：“怎么没找到呢？”鬼说：“我已经准备好了，但是还要等，等那个众生死了以后的。”“你是怎么准备的？”“那边有一只牛，我拿了一个钉子，把钉子插到那只牛的蹄子里面了，它肯定会生病，然后死亡，死了以后我们就可以吃了。”那个人说：“这么麻烦，这么费劲啊，还是我来吧。”他直接去抓牛，然后就把牛杀了。鬼特别害怕，觉得人特别可怕。 其实鬼能力并不大，虽然他们总是找机会，但是很少能找到机会。他们不管是对人还是对别的众生，先是让他们生病，然后再死，这样他们才能享用。但是人直接就会把别的众生杀掉。所以说人才是真正的魔，真正的鬼。鬼道的鬼神，都把人当鬼，因为人太凶残了！ 我们现在总说有鬼，怕鬼来伤害自己。其实，这些鬼神是特别讲理的，是非常好交往的。人才不好交往呢，人的内心特别肮脏，特别狡猾，说一套做一套，表里不一。鬼不会这样，心里想什么就是什么，容易交往，还听话。跟鬼交往不难，跟人交往难。 我认为若是自己有发心，有能力，听闻的人多也行，少也行，没有也行，无所谓。这个邀请偈诵，是佛祖的真言，力量非常大。佛祖讲过，念一遍邀请偈诵，那些鬼道、神道的众生一定能到，这是真言的力量。如果没有人听，我就念一遍这个偈诵，然后给这些鬼道、神道的众生讲。他们更需要！ 现在有些人，对佛法、对正法越来越没有信心。很多时候我都这样想，应该离开，现在讲法没有多大的意义，也利益不了这些人。到山上或者是其它地方，给那些无形的众生讲，也许能利益一些众生。在藏地虽然佛法非常兴盛，但很多众生都没有兴趣，根本不把佛法当做珍贵的东西。汉地的信众也是一样，对佛法也没有信心，也不觉得稀有，像很随便就能得到一样。现在到了末法时期，没有办法，就是这样。 |