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所以大家不要着急去度化众生，你好好地学，好好地修，机缘成熟了，不想度化众生都不行，躲都躲不开。这种机缘和福报是可遇不可求的。我现在想静修一段时间，想休息一段时间都不行，机缘一个接着一个。即使回到山上了，回到这样一个偏僻的山谷里也躲不开，整天忙得不得了，哪怕静下心来修行或者休息一个小时都困难。所以我想，既然有这样的机缘，就尽量了缘，把所有的缘都了了。若是缘没有了，或许能轻松一段时间。不患得患失，一切随缘而做，这样就不会有太大的压力，也不会有太多的烦恼。虽然身体累，但是心不累，也就没什么压力和烦恼。 如果现在还没有度化众生的机缘，或者没有到山上、到道场修行的机缘，也是自己的修行不够，福报不够，所以要好好修行，尽量增加自己的福报，了缘还债。到时候这些恶缘、逆缘自然就会离开，助缘自然就会降临在自己的身上。 我非常希望你们都能利益众生、帮助众生。但这也不是随随便便就能做到的。我们无论何时都要发清净的心，发清净的愿。这是力量啊！发心到位了，愿力到位了，自然就能利益众生、帮助众生了。 以前我的一些同学，有学识，有智慧，学东西快，组织能力、语言表达能力都很强。辩经滔滔不绝、出口成章，非常了不起。有的同学却不是这样，学习很吃力，辩经时的表现也不是很突出，很多时候都是失败者。但是最后的结果却相反。尽管前者有能力，但是却没有太好的机缘和弘法利生的事业。而后者非常了不起，弘法的助缘非常殊胜，利生的事业更兴盛、更广大。到社会上，到众生身边，受到了很多人的崇拜与信任，大家都愿意追随他，依止他。正如一句话所言：“世间人的千言万语，不如成就者的一句话。”发清净的心，发清净的愿，这个力量真的不可思议！ 学佛修行，年纪大不是问题，没有学问也不是问题，主要是看你有没有清净的发心和愿力。若是有，不分男女老少，都能度化众生；若是没有，即使再聪明、再有学问、再有能力，也度化不了众生。所以，如果大家真这样着急帮助或利益众生，就要发清净心，破除我执，在相续中建立真正利他之心，就是这里讲的“当具利他大悲心”。 不得诽谤诸正法，何法起信当求彼。 现在有的人就是爱造业，总是说长道短，说这个是正法，那个是邪法。你怎么知道什么是邪法，什么是正法呢？这样判断，说是非，容易犯戒、犯舍法罪，这个罪过非常可怕。犯了五无间罪和舍法罪，即使念佛再精进、再如法，也不能往生。现在大家都想往生西方极乐世界，那么就要远离两种障碍，具足四种条件。需要远离的两种障碍是五无间罪和舍法罪。你们现在闻到佛法了，懂得佛理了，不要再去犯这些错误。在内地，犯这些错误的人非常多。不知道什么叫邪法，什么叫正法，不精通佛理，不精通显密，就没有资格说这些。因为你没有分别、判断的能力。 显宗、密宗，小乘、大乘，有共同之处，也有不共同之处。小乘分声闻和缘觉，大乘分显宗和密宗，显宗分中观和唯识，密宗分内密和外密，外密分事部、行部、瑜伽部。九乘次第都有不同的见解，不同的修行，不同的结果。这些你精通吗？有些人学得比较杂，在网络上看这看那，没有系统地学，也没有按次第学修，所以根本不了解这些。 其实佛法有了义的，也有不了义的。佛法不是固定的、死板的，而是活的。不同的层次里有不同的了义和不了义。九乘次第，比如说小乘里的声闻乘有它的了义和不了义，缘觉乘也有它的了义和不了义。菩萨乘、波罗蜜乘也有各自的了义和不了义。有部、经部、唯识、中观，它们都有各自的观点和见解。如果不知道这些，就不要轻易地评价或者判断，否则容易犯舍法罪。 按显宗来说，五无间罪和舍法罪都是定业，根本无法清净，即使忏悔了也无法清净。但是我们现在很幸运，遇到了金刚萨垛除障法。在金刚萨垛除障法面前，在咒语之王百字明面前，没有定业，一切恶业都能消除。 以后，我们不要说这些。在不了解的情况下，不管是人还是法，要不赞不谤，不要去接触，也不要去修习，这样就不会造业。这是我们做人的标准，也是修行的标准。我们要将一切观为清净圆满，但也不要到处去学修或者礼拜，这是不矛盾、不冲突的。 行持十种法行已，不分昼夜而精进。 “十种法行”就是精进。 第一，抄经文，写心得，再有能力，就做论文； 第二，在有能力、有机缘的情况下，处处供养自己的身口意，做法供养、力供养、财供养； 第三，处处做法布施、力布施、财布施； 第四，如果有机缘，有福报，认真听闻佛法； 第五，行持佛法，受持戒律； 第六，翻阅经文，翻阅论文； 第七，在有机缘、有能力的情况下讲经说法； 第八，读诵经文，念诵仪轨； 第九，处处思维佛法； 第十，修持佛法。 “不分昼夜而精进”，就是处处做善事，种善根，结善缘，不懈怠、不放逸、不散乱。我们现在一到晚上就困得不得了，懈怠懒惰，不能这样。即使再微小的善根也不能轻视，不能放过；即使再微小的恶业也不能造作，不能行持。一点一滴地从小处做起，精进修行。 我们有一种说法：“小善根阿克不修，大善根阿克又修不了。到临终的时候，阿克没有修法，两手空空地面对来世，这个时候后悔莫及。”“阿克”是对出家人的一种称呼。 你们现在也是，小的善根不愿意做，大的善根做不了，到临终的时候就没有善根，没有修行了。我们不能这样，应该“不分昼夜而精进”。吃饭的时候，把上师三宝观想在喉间，把所有的饮食都供养给他们；走路的时候，把上师三宝观想在右肩，这样走路相当于绕佛；安坐的时候，把上师三宝观想在头顶，作为所依的对境；睡觉的时候，把上师三宝观想在心间，作为增长智慧的对境。这样精进修行，处处不离上师三宝的光明，处处忆念上师三宝的功德，自然就能成就，就能圆满了。 我们是不是真心想学佛，真心想成就啊？若是真心的，就老实点，不要再虚伪。若是不老实，修行不如法，不但没有功德，反而有罪过。不如法而修行，佛法、正法也会成为堕落恶趣的因，没有必要这样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |