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作为修行人，不能求这些世间的福报，到时候了这些自然而然就有。这些福报不是求来的，不求才能得到。欲望越大，失望越大；期望越高，绝望越大。舍得，是舍下心灵上的贪欲与贪念，才能得到世出世间的一切福报、功德与利益。 “明了知足少贪欲”，就是要知足少欲。没有欲望，就没有失望；欲望越小，失望越少。所以我总讲“知足常乐”。其实人若是知足了，当下就在快乐之中，若是认识不到，就叫不知足。现在我们的生活水平提高了，家庭条件好了，和以前比是天壤之别。但是却没有感到快乐，就是因为不知足。 人要知足，差不多就行了！没有什么值得贪恋的，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去，别看得太重。我们看这几年发生的各种灾难，海啸来了，地震发生了，再有钱有势，也没有特权从灾难中存留下来，面对死亡，大家都是平等的。所以说人世间的一切，都是暂时的、虚妄的、不可靠的。别太在乎、在意了。一心学佛修行，世间的一切琐事都要随缘。因为学佛修行才是头等大事。 “已知恩德且报恩”，处处要念恩、报恩啊！念父母的恩，报父母的恩；念众生的恩，报众生的恩；念三宝的恩，报三宝的恩。一切众生对我们都有恩，而且恩重如山。我们应该念恩、报恩，这是慈悲心的基础，不知道念恩、报恩的人，无法能够生起慈悲心。不是说学佛的人要这样，所有的人都应该这样。 不用说人，连动物都知道念恩、报恩。你看工地工人养的那些狗，工人给它们吃的，对它们好一点，它们就有这种念恩、报恩之心：第一、它们知道不能咬这些人，要对他们好，这是念恩；第二、还要帮他们看家、护院，这叫报恩。若是人没有念恩、报恩之心，连畜牲都不如。世间的仁义道德里也讲念恩、报恩，何况我们这些学佛的人。 在这里为什么讲念恩、报恩呢？阿底峡尊者下面要讲慈悲心。能够知道一切众生对自己有恩，才会生起报答众生恩情之心，才会发慈悲心，才会发自内心地想拔除一切众生痛苦，给予一切众生安乐。不知道众生对自己有恩，也不知道要报答这种恩情，怎么能发出那样的心呢？现在很多人都会说“为一切众生”，其实都是假的。我们为什么要为一切众生呢？因为众生对我们有恩。我们要报恩，要拔除他们的痛苦，要给予他们安乐，这叫慈心和悲心。 我们在《大圆满前行》里也讲，世俗菩提心——愿、行菩提心的基础是四无量心，四无量心的基础是知母、知恩、报恩。我们首先要知道，在六道轮回的过程中，一切众生都无数次地做过自己的父母，这叫知母；他们做我们父母的时候和现在的父母一样，对我们都有无量的恩德，这叫知恩；我们要报答这些父母众生的恩德，就要发慈悲心，发菩提心，要成就佛果，辗转法轮，让他们解脱烦恼与痛苦，这叫报恩。 修持大慈大悲心，恒常坚固菩提心。 在知恩、报恩的基础上要修持大慈大悲心。为什么说大慈大悲呢？虽然人都有慈悲之心，包括那些动物也有慈悲之心，但是这种慈悲不是佛讲的慈悲。佛讲的是大慈大悲，是无分别的、无量无边的：所有的众生都和现在的父母一样，所有的众生都和现在的儿女一样，真心地希望他们都能得到快乐，远离痛苦，这叫大慈大悲。 我们这些凡夫所具有的慈悲是有分别的、有限的：我们慈悲今生的父母和儿女，却没有慈悲一切众生——宿世的父母和儿女。这是为什么呢？因为迷而不觉。因为没有懂得轮回，没有深信轮回；没有懂得因果，没有深信因果。在相续中没有生起这样的正觉，所以心量放不开，心门打不开。 我给大家讲，法界就是你的家，所有的众生都是你的家人，都听不懂，都理解不了。为什么？因为没有在相续中生起最基本的正觉，没有轮回观、因果观。所以我给大家讲，基础重要啊！大中观、大手印、大圆满都不重要。佛首先讲的就是六道轮回和三世因果。众生都有无数的前世、来世等好多生生世世。佛讲的这些道理都是建立在轮回和因果的观念上的。这种基本理念很稳固，谁也无法突破、推翻。我现在越学越明白：除了佛，谁都无法讲清楚六道轮回、三世因果。佛法的奥妙就在这里。很多人都不懂，一说缘起性空，一说大光明或者大手印，都觉得殊胜，觉得这才是真正的佛法。其实错了！佛所有理念的根，都在六道轮回和三世因果里，很多人还是没有仔细地学修。 历代祖师们讲得很清楚，知母、知恩、报恩是四无量心的基础；有这样一个认识或理念，才能生起正见，才能生起四无量心；有四无量心，才能生起愿、行菩提心；有愿、行菩提心，才能成就佛果。这个次第讲得很明确。你们为什么还这么顽固呢？我有时想不通，有时特别能想得通，因为这是众生的业力。佛为什么说众生刚强难化，连这么简单的道理都弄不懂，这么容易的事情都做不到？因为愚痴！其实很简单，心态调整好了，当下就是圆满；少欲知足了，当下就能快乐。但为什么不知足，还追求快乐呢？因为颠倒！ 刚开始佛讲众生愚痴颠倒，我还不太理解，现在明白了。我在这里用心良苦，劝了大家很多遍，但是都不太接受！因为众生业障深重，福报不够！虽然遇到了、得到了这么好的学佛修行的机缘，却不珍惜，精进不起来，得过且过，一切都错过了。难道这不是愚痴，不是颠倒吗？ 我前段时间给大家写过一封信，内容大家还记得吧。这样的学修机会也不会恒常，不会长久的。现在有，再过几个月不一定有；今年有，明年不一定有。因为一切无常啊！在宇宙、在世界的变化中，我们这些人类算什么啊？在大灾大难面前连只蚂蚁都不如！地震了，房子塌了，蚂蚁还可能幸存，人只能在那里被压死。如果大家不珍惜，也不精进，到时候会后悔的！ 所以要从基础开始，按次第，脚踏实地地修，将来才不会堕落地狱等恶趣，最起码来生来世还能遇到佛法，还能修行。要不然很难啊！自己最清楚自己的相续，里面什么种子都有。不用说无始劫以来，就是今生今世，我们从小到大造的身业、口业、意业数不胜数，都还没有来得及消净。若是突然离开人世，能知道自己的去向吗？很难吧。相对来说，我们现在内外的条件都很好，这个时候大家都很骄傲，一点都不注意。要仔细观察、思维，别太得意了！ “恒常坚固菩提心”，恒时要发菩提心。慈悲心只是菩提心的基础，菩提心才是到达彼岸的航船。菩提心分两种——胜义谛菩提心和世俗谛菩提心。胜义谛菩提心就是明心见性，现量本性，现量诸法的实相，这是一地以上菩萨才具有的发心。所有的空性见解也属于是胜义菩提心。现在我们所发的是世俗谛菩提心，也就是愿菩提心和行菩提心。我们每天修法前念的“为度化一切父母众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”这两句话，能够在相续中立下这两个誓言，叫愿菩提心和行菩提心。不是假的，不是特意发的，而是自然的、真实的。这样才算进入大乘之门，才算踏上了大乘修法的道路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |