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日日夜夜三时中，再三观察心相续。 昼夜各分三个时间段，每个时间段都要这样，再三地观察心的相续。修行应该有程序，不应该随便。但很多人修行都不规范：想睡就睡，早上大部分是自然醒，有时候睡到八九点，有时候睡到中午。 前面讲的是我们的身口意三门。在这里阿底峡尊者讲“心相续”，他单独把心列出来。三门当中，这个心门、意门是根！这里抓住根了。其实口是跟随心的，言行的主人是心，抓住根就是看住心，恒时以正知正念守护心相续。 我们也有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心？就是时时刻刻观察心相续。什么叫修心？就是时时刻刻调整自己的心态。因为心是善恶的根。心善一切善，心恶一切恶。若是心善，言行自然就善；若是心恶，言行自然就恶。但我们现在没有抓住根，功夫没有下到心地上，只停留在表面上。 我们念过很多经，也做过很多事，但是我们的发心没有到位，心不清净。这样，表面上念佛、诵经再努力，学佛修行再精进，朝山、拜佛再虔诚，统统都是造业，都是恶。这样说有些人肯定不喜欢听。达摩祖师刚到中原时也是这样讲的，但是当时梁武帝没有理解，没有接受。现在也一样。我这样讲，有些贡高傲慢的人，肯定听不进去，但是没办法，你不爱听也得讲。现在人都不爱听实话，只爱听假话，都爱听表扬的话：“这个老居士、老菩萨，境界太高了，功德无量啊！”听了以后都笑眯眯的，高兴得不得了。但我在讲经说法，在说事实，你爱听不爱听，能不能接受，事实都是这样的。 发露自己之过患，不觅他人之过失， 隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。 “发露自己之过患，不觅他人之过失。”就是说，要看就看自己的过失，要说就说自己的过患。在没有特殊意义的情况下，不能说他人的过失，也不能看他人的过患。我经常给大家讲，修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是知错、改错的过程。你想解脱成佛，就要经常看自己的过患、不足、毛病和缺点，这样才能改变自己，这是改变自己最最殊胜的一种方法。 我们讲忏悔的时候讲要发露忏悔，你有没有发露忏悔？过患不能隐藏，如果隐藏了就很难改正，而且隐藏过患是罪过。为什么要隐藏呢？还是不想改。所以应该在佛面前、在上师面前发露忏悔自己的过患。这是最低的要求。 其实一切众生都是佛，你应该在大庭广众面前发露忏悔。但是我们都是自以为是，都好面子，这个面子叫自我。都放不下面子，放不下自我。没有破除自我，就放不下面子。所以要求你在大庭广众面前发露忏悔，你做不到，那你在佛面前，在上师面前忏悔应该能做到吧？发露忏悔是消除业障和改正自己最好的一个方法。这是佛菩萨的慈悲啊！ 也不是绝对的不能说他人的过患。我以前也给大家讲过，佛法里没有什么是完全绝对的。佛法会根据不同年代、不同地区、不同场合、不同根基的众生而变化，这是佛法特有的一种功德。它的非凡之处就在这里，因为它是圆融的。普贤菩萨有十大愿望，其中一个就是恒顺众生。不同年代、不同地区、不同根基的众生是不一样的，佛法是要恒顺众生的。若是有能力的情况下，可以说别人。什么叫有能力？第一个，完全不是为自己，而是发菩提心为众生。 我以前给大家讲过，登地之前没有资格谈论别人。因为你无法判断在自己之上的人，无法衡量自己之上的境界。而对于在自己之下的人，他是个凡夫，你也是个凡夫，你怎么能知道他人的相续？除非你到了登地的境界，成为圣人了，可以观察、判断凡夫的境界和相续。但那时，你还是无法判断一地以上菩萨的境界，为什么？因为他的境界比你高。因此，当你说他人时，首先不能为自己，而是为众生，完全是怀着一颗利他之心。有利他之心，还要有他心通等这些因缘和福德，你才会知道他人的境界。 然后，你要具有能够改变他人的这个因缘和福德。首先你要知道他人的过错，其次你要有这个能力改变他。若是你有这个因缘，在这样的情况下可以说他人的过失。不然，在没有太大意义的情况下，不要说他人的过失，否则容易造业。为什么呢？因为你这样做，容易诽谤佛或者菩萨。 佛菩萨利益众生的方法不可思议。我们有一句话：贼和佛不知道在何处。在茫茫人海中我们很难辨认出谁是贼，谁是佛。若我们真诽谤了佛菩萨，就等于诽谤了真理，诽谤了真相，罪过也非常严重。乔美仁波切在《极乐愿文》里讲过，诽谤菩萨的罪过比杀害三界所有众生的罪过还严重。所以不要轻易说别人，没有必要造这样一个大罪。 有时候道友之间提提意见或说说想法可以，但是你不能完全否认他人，或者说他人完全不对，你没有这个资格，也没有这个能力。华智仁波切在《自我教言》里讲：“不赞不谤一切人。”就是说在不了解、不知道的情况下，不要轻易赞叹、诽谤他人，尤其不要诽谤他人，因为没有必要。在无意义当中，别造这样一个大罪。但在完全是善意的或是有意义的情况下可以。 乔美仁波切也不止一次地讲过这句话，我记得也很清楚，所以大家真的要注意。为什么这句话在我心里记得这样清楚呢？因为我就是容易犯这种错误的一个人。以前在学修，尤其是在辩论的过程中，也说过很多人的一些是非和对错，这都是过错。我现在是用佛法提醒大家，不是我在批评大家，我没有这个资格。我在这里讲经说法，是用佛法对照每个人，包括我自己。 “隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。”在没有特殊意义的情况下，要隐藏自己的功德。有一点点微不足道的功德，就到处宣扬，功德就会失毁的。毁坏功德与善根有四种原因，其中一个就是宣扬。所以要尽量隐藏自己的善业。在一般的情况下，能够隐藏自功德，这本身就是一个很大的功德，这样才会得到他人的认可和尊敬。若是你为了获得他人的赞叹、尊重等暂时的一些名闻利养而到处宣扬自己的功德，就错了；若是你对自己的功德能深藏不露，人们会更加尊重你、赞叹你。 我们这里也有这样的人，他们做了不少功德，为大众付出、奉献很多，但是很低调，也很谦虚，总是默默无闻的。这本身就是一种功德。但是一般人很难做到这一点，有的人心里不平衡：“我为大家做过很多事情，也为上师做了很多事情，但上师没有一句赞叹或者表扬的话，上师怎么这么冷漠呢？”大家心里不要有这样的疑虑。宣说功德是毁坏功德的一种因素，其实上师三宝记得很清楚，在你的相续中、阿赖耶识当中记得也很清楚，都储存着呢，到时候都会发芽结果的。要相信因果！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |