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可以说在修行的过程中，在一般的情况下有这样的境界也还可以，相对来说比那些恶念强，但是不究竟，还是有点差。对于这种迎请，有些人会想，现喜刹土在东方，也可能是在十万亿国土之外吧！我们现在要迎请现喜刹土的那些主尊，金刚萨埵等好多佛菩萨都在那里，他们要到这里来很麻烦、很远，但是他们有神通很快就会来，肯定会飞来，而且飞的也特别快，比火箭还快，没有问题，在这等着啊。然后迎请，迎请，到这里来安住，赐给我加持。都是这种念头，不是为佛好而是为自己好。认为佛来了，加持自己了，以后自己就好了，就这种念头，这种想法。这都是凡夫的心。我们为什么要迎请呢？就是为了自己么！我们为什么要供养呢？也是为了自己么！我得供养他，供养以后他肯定高兴，高兴了肯定加持我，加持我了我就以后就好了。身体好了，家庭好了，工作顺利了，还能赚好多好多的钱，还能中彩票。老是这些自私自利。这样很难，真的很难哪！心态要调整，修法的过程中不要太自私。我不是跟你们讲过么，世间的这些琐事，暂时的这些利益是自然而然的，不用特意求，不用特意为了这些而迎请、供养，或去烧香拜佛，真的。为什么？佛在经中讲过，不可能来，是吧！ 比如，有一位领导，他特别有钱，特别爱干净，特别傲气。你想请他，然后你把他请到公共厕所里，你这样迎请、邀请他，他能来吗？同样，你的相续非常的肮脏，全是贪嗔痴慢疑等烦恼，自私自利、我执我爱，没有一个清净的东西，就像个公共厕所。然后你祈祷、迎请，那些诸佛菩萨能来吗？你想请领导在那个地方吃饭，领导能来吗？这种迎请是最最下等的。在解脱的大道上，在真正修行的过程中也是这样的。你刚才那样迎请、供养、祈祷，那种心态都属于是世间的，只能得到暂时的一些利益。我刚才为什么说是公共厕所？属于世间的就是属于轮回的，轮回就是不净物。这不是我想的，这是佛讲的。“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”不净室中，不净是什么？是公共厕所！五趣之中无安乐，五趣之中就是六道，六道里没有安乐。佛是在拿公共厕所来比喻的，不是我拿来比喻的。现在很多人都是这种境界，这种见解，没办法。 迎请来了，然后安住，再去供养，再去求加持，最后成就。这成就也是世间的。然后第三个供养。供养也有好几种。最殊胜的供养就是正知正念。最最殊胜的供养就是安住。放下、放松就是安住么。安住于本觉——本来具有的觉性当中。放下就是不执著，不执著任何一个相。放松就是安住，安住就是保持如如不动的状态。三轮体空，所供的供品，所要供养的那些诸佛，供养者自己，都是一体的。从这个角度讲，这是上等的供养。中等的供养是属于外、内、密供养。所有的供品都观为清净、平等。都是清净，都是平等的，没有任何取舍，都一样。不管是什么样的物质，什么样的物品都是平等的，这样来做供养。为什么？刚才讲的，中等供养中有外供、内供、密供。其中外供是供养五种肉，五种甘露。为什么要这些呢？就是为了平等！ 一切都是清净的、平等的、圆满的。哪有什么清净与不清净，哪有什么干净与不干净？有清净与不清净，有干净与不干净，这都是以我们自己的分别心来执着，来创作的。都是假象、都是虚伪的，其实根本不存在。诸法的本性是平等的、清净的、圆满的。有这种意念、境界做供养是中等的供养。这种供养还不到那种真正的大圆满，但是也可以。下等的，是有分别的。我们现在好多人都是这种见解。有的说要供水果，不能供别的；有的说要供素的不能供荤的；有的要供这个，不能供那个；有的要供清净的，不能供不清净的等等。对这些有分别执着是下等的供养。现在我们好多人都属于是那种下等的供养。这样的分别执着是很难断的。现在很多人都在做这种下等的供养。真的，这些得好好考虑。自认为很有修行，其实你那点见解，你那点修行什么也不是。真的，认为自己很精进，对佛菩萨很恭敬，自己很了不起，实际上都是邪见。 忏悔也有好几种。不同的修行层次有不同的忏悔方式。高等的，没有什么可忏悔的。烦恼也好、习性也好、业障也好，本来就是清净的，你看它的本性是清净的，一安住，它就无影无踪马上就消失了。业障、烦恼就像屋里的黑暗，大圆满的见解就像太阳、阳光，一照，这些立即会消失。就如同不管屋里的黑暗再怎么厚，停留的时间再怎么长，在阳光面前，没有原因，没有理由，立即会消失。不管是昨天进来的黑暗，还是一千年之前进来的黑暗，没有区别。 密宗里有这样的一个说法，贪嗔痴慢疑都不能去掉。为什么呢？因为可以转为道用，这是智慧。你认识他的本性，这就是五种圆满的智慧。五种圆满的智慧，他有两个面孔，不好的面孔是五毒，好的面孔是五种智慧，你一转换就行了。真的，五毒的本性是佛，是五种圆满，是五种智慧，你能够认知它的本性，然后去安住，他会立即消失，包括业障也是。这个时候没有什么可忏的了。这个见解高啊，都是安住、本觉。这是上等的忏悔。这种忏悔是无形的，不是有形的。中等的忏悔就是将业障、烦恼观为清净，观为智慧。刚才不是观为，现在是观为，他们两个差距很大。下等的就是要将这些烦恼、业障、不好的统统去掉，统统消掉。在佛面前，在上师面前，发露忏悔，祈请诸佛菩萨加持我，通过他们的加持，降下甘露，然后消除我们的宿业，最后得以清净。这种也可以。是我们经常讲的四种对治力，这是一般的普通的忏悔方式。当然也有见解高的四种对治力。 我们现在修的除障法还行。我们现在所修的除障法有三个阶段。刚开始的时候是，自己平庸而坐，通过上师金刚萨埵的甘露消除业障，然后自己变成金刚萨埵佛，这个见解就非常高。最后所有的众生都要变成金刚萨埵，那就更高了。所以我们现在所修的除障法非常殊胜，和一般的除障法不一样。你们看看其他的仪轨，然后再来看看我们所修的仪轨。我们是三个阶段，三个阶段就是三个层次，三个层次就是三个见解，最后的那个见解高，虽然还不到大圆满的见解，但已经到大光明的见解了，那就不错了。最后所有的外器世界都变成现喜刹土了，所有的内情众生都变成金刚萨埵佛了，所有的声音都是咒语，所有的思想、意念都是智慧。这是大光明的境界。若是自己有那种善根，有那种根基，也可以最后契入大圆满的境界。就是最后现喜刹土都融入五颜六色的金刚萨埵佛，五颜六色的金刚萨埵佛都融入自己的体内，自己融入咒轮，最后融入“那达”，“那达”融入空中，这个时候可以契入那种本觉大圆满的境界，一切都圆满了。我们这种修法就如同是一爬一爬，一个小时就爬到那个山顶上去了，爬的很快啊。若是你真的有这种根基，你可能一下子就爬到山顶上去了，那你坐的是火箭，非常快，就是一个小时。今天你们就是用一个小时的时间，就爬到山顶上去了，爬到那种最究竟、圆满的境界、智慧中了，了不起啊。这也不是不可能的，我们好多历代上师都是这样即身成佛，当下成就的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |