2009培训开示（二）关于金刚萨埵除障法的开示

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天我们要学习的主要内容是金刚萨埵除障法。我们为什么每天都要修持金刚萨埵除障法呢？因为我们很多人还是凡夫，每天会造很多很多的业，所以每天都要消业。消除业障的方法有好多种，其中最最殊胜的方法是金刚萨埵除障法。我们这些末法时期的众生与金刚萨埵佛有格外的缘分，普贤王如来也有这样的授记，将来末法时期的众生，主要是由金刚萨埵佛来救度。金刚萨埵佛是与末法时期的众生最最有缘分的，所以我们现在修持金刚萨埵除障法。普贤王如来为什么这样授记呢？因为末法时期的众生业障深重，只能通过金刚萨埵除障法这种殊胜的窍诀，最后才能解脱，才能成就。因为我们的烦恼非常深重，业障非常深重，所以除了修持这个法门以外，很难很难解脱成佛。

    法王如意宝也是不止一次地强调过，对末法时期的众生最有利益的法就是金刚萨埵除障法。尤其是你们汉众弟子，与金刚萨埵佛有特别的缘分。若是你们能够认真地学修，将来都能解脱成佛。所以我们现在都在修持金刚萨埵除障法。

    修这个法的时候，一定要如理如法。虽然金刚萨埵心咒40万遍念完了，但若是不如法的话，没有发自内心的忏悔，不会有太大的意义，不会有明显的效果。这是什么原因呢？就是刚才说的，很多人修行不如法。我经常强调，最起码要有四种对治力。连四种对治力都没有，光念金刚萨埵心咒，光念百字明，都没有多大意义，不会有任何的成就。所以一定要如理如法，一定要具足四种对治力，然后再去修持金刚萨埵除障法，这样才能快速消除我们往昔所做的一切业障。

    什么叫四种对治力呢？第一个是观想。也是所依对治力，明观圣尊就是要观想金刚萨埵佛。这个也要如法，通过三种等持，通过各种修持方法去观想，这样才能有效，才能达到目的。我们现在很多时候连想都想不起来，这样念诵没有多大意义。什么叫上师金刚萨埵佛呢？就是金刚萨埵佛和上师是一体的，他在显现上是金刚萨埵佛，但实际上是自己的根本上师。就是形象为本尊，但本体为上师。通过这种修持方法能快速成就。前几天讲的，我们与本尊和上师的缘分有远有近。我们与上师的缘分非常近，与本尊的缘分相对来说有些远，所以成就有快慢。若是你能跟上师瑜伽相结合来修这个法，成就的速度非常快。否则，你精进学修最终也能成就，但是这个速度，这个过程非常慢。所以我们现在修法的时候最好本体观为上师，形象观为金刚萨埵。其实不管是上师还是金刚萨埵都是一体的。上师金刚萨埵在这里是所依对治力。

    在这里我们不用观想那么多主尊、本尊，只观想一尊上师金刚萨埵就可以了，这是最最简单的一种观想方法。在这里上师金刚萨埵代表所有的三世一切诸佛，一切主尊，一切上师三宝。上师金刚萨埵代表所有的佛，所有的菩萨，所有的上师。我们这样依赖他、依止他，这样去修持，实际上所有的诸佛菩萨，所有的上师三宝都已经圆满，都已经有了。这个是所依对治力。然后我们在上师金刚萨埵面前要发露忏悔往昔所做的一切恶业。自己往昔所做的恶业，以前做过的坏事，在上师面前，在金刚萨埵主尊面前不隐瞒，不覆不藏发露忏悔。这个光在口头上说没有用，要发自内心的忏悔，这样才能消除业障。这叫厌患对治力也叫做破恶力。这才是真正的力量。通过这样的意念，这样的忏悔，才能破坏恶业。用简单的话来说忏悔就是在上师面前，在主尊面前认错。发现自己的错误，承认自己的错误，这是最最重要的。

    消业难，难就难在这里。没有智慧的人在一般的情况下发现不了自己的错误、罪过以及自己的这些缺点、毛病。我们消业的时候，虽然念了好多遍金刚萨埵心咒和百字明，但是始终没有明显的效果，始终没有太大的改变。问题出在哪里？在这里，就是消业不到位！我不是说了么，发现错误就是开悟，改正错误就是成就。很难哪！不明理不懂诸法的真相，怎么能发现自己的错误呢？我们连分辨善恶的能力都没有，不知道什么叫善，什么叫恶。也不知道什么是清净的，什么是不清净的。也不知道什么是该做的，什么是不该做的，怎么发露忏悔啊？这里有个很大的陷阱，很多人都陷入到那里了没有爬上来，还自认为很有修行。

    有的人说，我念了这么多，业障怎么还没有消呢？是不是佛在欺骗我啊？是不是上师在欺骗我啊？佛没有欺骗你，上师也没有欺骗你，他们永远不会欺骗你。这里有一个很大的陷阱，是你自己落入了这个陷阱。我们好多人都在那个陷阱里没有爬上来，这样没法往前走了！四种对治力的第二个对治力，我们的坎在那里。

    把佛法当做镜子照自己，才能真正照到自己的优点或缺点。你认为是善不一定是善，你认为是恶不一定是恶。因为你没有分辨善恶的能力。那什么叫善，什么叫恶呢？大乘、小乘、显宗、密宗标准都不一样，要求一个比一个高，标准一个比一个严。你根本不知道善恶的标准，怎么衡量自己啊？真的，什么也不明白，平时也没有人问，也没有人提醒，都在表扬你，什么老居士，老菩萨啊。你觉得好听，自己也觉得很骄傲，然后自认为是老居士，自认为是老菩萨，自认为很明白，很有修行。但是一遇到对境的时候，一到关键的时候，一遇到问题的时候都是目瞪口呆，都楞了、都傻了。在烦恼面前，在习气面前，我们都是大势已去、大失所望。我们什么时候胜利过啊？没有胜利过，就是凡夫。好好的时候都像佛，一到关键的时候就能看出来，谁是凡夫谁是佛。没有对境，肚子也很饱，不缺穿，不缺吃，丰衣足食的时候都像个菩萨，都像个佛，但是一遇到问题，一遇到对境的时候，心里没有正念，都是手忙脚乱、心慌意乱的。刚才装得很好，这时候真正的凡夫面目出现了。真的，有修行的人和没有修行的人，佛和凡夫，在关键的时候，在遇到对境的时候不一样。有修行的人他是如如不动的。有智慧的人没有解决不了的问题，所以不一样就在这里。我们就卡在这里，不知道，不明白，然后经常在犯错、犯戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)