|
佛讲过四种原因：第一个，无明。不知道，不知不觉地造业，不知不觉地犯戒；第二个，不深信。现在好多人处在这种状态。我们现在明白的这些也是最最简单的一些皮毛。我们学佛已经好多年了，也看了不少书，也听了不少开示，但是对佛法是不是通达无碍？是不是觉而不迷？不是吧？好多人都是一知半解，好多人都是似懂非懂。说不明白吧也明白一点；说明白吧也没全明白；说没懂吧也懂点；说懂了吧又什么也没懂，就是这种状态。 造业的四种原因：第一个无明。不明了，不明理，不知道，然后处处都在犯戒，处处都在造业，难道不是吗？每天24小时，一个小时60分钟，我们看看，我们的所思所想，所做所为都是什么？真的，很少有正知正见，都是非理作意，都是胡思乱想、妄想执著，都是造业。第二个不深信，我们不是什么也不懂，也不是什么也不明白，有些道理我们也明白。现在我们学修净土与大圆满明白了不少，我们所明白的，所掌握的这些都是精髓、精华。若是能深信，能做到，那就差不多了。但是都做不到，因为不深信！因为没有生起那种胜解，没有生起那种真正坚定不移的，坚不可摧的信心，所以随时都犯错，随时都犯戒。第三个原因，烦恼习气重。也不是不知道，也不是不相信，也知道，也相信。但是烦恼一上来，控制不了，然后就犯戒、犯错了。因为烦恼深重，力量强，我们的对治力弱，它们一上来我们就克服不了，就控制不了，就降服不了。仔细观察，我们每时每刻都是这样。我们什么时候对付过，什么时候降服过那些烦恼，那些恶念啊。我们总是让它们百发百中，一点点也没有对付过。这一切都是魔王波旬射给我们的箭。第四个原因，就是习气。每个人都有个性，习性。因为习性重、习气重，总是不知不觉地犯戒犯错，这是第四个原因。由于以上四种原因，我们整天都在犯戒犯错。我们在上师面前、在佛祖面前忏悔的时候，有没有这样发露忏悔呢？没有吧？ 书上讲得一清二楚，要忏悔自己往昔做过的所有的恶业、坏事。你忏悔过吗？在道友面前，在上师面前也在隐藏自己的过失。这样装，那样装。在欺骗，在糊弄。行，欺骗吧，最后谁是真正受到欺骗的人？行，你弄吧，最后谁是真正的受害者？我看最后被糊弄的，被伤害的都是自己。你有发露忏悔的机会但是你错过了。你糊弄了道友，你糊弄了上师，这实际上就等于你就糊弄了自己的今生今世，生生世世！发露忏悔很难，但是你能够把佛法当镜子照自己，照到了自己的毛病，然后去上师面前，去金刚萨埵佛面前承认，这叫破恶力。这是第二个对治力。这里有两个关键，一个是发现，我们很多时候还没有发现。第二个是承认，有的人明明知道自己错了还不承认。佛菩萨、好多大德，好多智者，好多圣者都异口同声地说过：犯错不是真正的错，不改错才是真正的错。作为凡夫不可能不犯错误，但是如果你能承认错误，并能改正错误那就不算什么错误。但我们现在最大的错误是不承认错误而且不改正错误。这是最大的错误，是错上加错，大错特错。 我也经常跟大家讲，我们不怕犯戒，作为凡夫，有时候烦恼一上来很难控制，习气不好改。如果我们不犯戒，不犯错的话，那我们就不是凡夫而是佛了；我们就不用修行了，就成佛了。但我们现在是凡夫，我们还在修行的道路上，不可能不犯错，也不可能不犯戒，但我们要统统反省，要统统改错，要统统消业。我以前跟你们讲过，修行的过程就是消业的过程；消业的过程就是认错、改错的过程。别的没有什么可修的。也许你在那边安坐的很好，但是你不一定有修行；也许你在那边念诵的很好，但是你不一定有修行。有的人在那边禅修、安住、打坐；有的人在那边整天诵这个经那个经；有的人在那边念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”；有的人在那边做一些法事、佛事，但都不一定有修行。真正的修行，修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是认错改错的过程。所以说：发现错误叫开悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改掉了所有的毛病叫圆满。发现错误、承认错误这就是厌患对治力、破恶力，第二个对治力。 第三个返回对治力，也可以说是恢复对治力。在上师金刚萨埵面前发誓发愿，为什么要在他的面前这样做呢？因为他是我们的见证者。我们为什么首先要想他，观他呢？因为上师金刚萨埵是我们最最崇拜、最最尊重，我们心中的佛，心中的依靠！所以我们让他来作为见证者。我们在上师金刚萨埵面前发誓发愿：从今以后纵遇命难也不犯同样的错误。立下誓言：从今以后再也不做这样的事！改正错误就应该这样改正。然后要守护誓言。改掉过错，改正错误，去掉毛病，断烦恼、断恶习，这就是返回对治力，也是恢复对治力。这样才能恢复原状，才能回归当初。返回么。如果知道错了，还不回来，还继续走，知道错有什么用啊？！你刚才走错路了，现在你承认自己走错了，你发露忏悔了，但是你还继续往前走，哪有这样愚痴的啊？！说是知道自己错了，实际上你还是不知道，还是不相信。要是你真的相信，你不可能再往前走，应该往回来。 你不是知道自己走错路了吗？那你应该回来啊？你这样下去最后能怎么样？结果是永远回不来，然后就堕落了，就完了，现在回头还来得及。 我们这个人身，尤其是暇满的人身，它是脱离轮回苦海的船，我们还可以现在在船上。如果你再继续往下走，有一天就会堕落，那个时候你永远回不来了。你已经走错了，再往前走肯定会遇到悬崖，如果掉下去你就完了，解脱的生命就断了，永远就没有解脱的机会了。真的可怕呀。我这样说你们就明白了，若是不这样说，不打这样的比喻，你们很多人都不一定能理解。我们现在忏悔就是这样。若是你知道错了，你知道结果是什么，那你为什么还要继续呢？发誓发愿就是改掉过错，改正错误，去掉毛病，断烦恼、断习气，这叫做返回对治力，恢复对治力。这样才能返回，才能恢复原状，才能返回原来的地方！ 相对来说，所依对治力和现行对治力不是很重要。厌患对治力和返回对治力才是最最重要的。若是这两个没有做到，忏悔就不会有太多意义，不会有真正的成就，真的，保证不会！所依对治力和现行对治力这两个属于是他力，厌患对治力和返回对治力这两个属于是自力。没有靠自己的力量光靠佛力是不可能的。若是光靠佛力能够成就，能够成佛，那佛法就没有用了。佛为什么传八万四千法门？佛成佛的目的是什么？就是广转法轮。所以佛度化众生的方式方法，真正的手段就是佛法。我以前也跟大家讲过，佛是医生，法是妙药，我们这些凡夫就是病号、病人。我们修法是相当于服药。如果你有病却不服药，不接受医生的治疗方法，光靠医生能痊愈，这个病能治好吗？不可能吧？你到医生那里和他说自己的病情，求求他一定要救救自己，一定要治好自己的病，他也答应了，然后你却什么也不做，也没有接受医生的治疗方法。如果要开刀，你也不接受；如果要服很多药，你也不听话，那他能治好你的病吗？光依赖一下，医治一下就行了？不可能！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |