《三十忠告论》讲记（十二）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我们继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。前面那些偈颂很重要，但是最后的这两个偈颂更殊胜。

　　空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，

　　无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。

　　“空性之中行持诸因果”。这里讲的空性是诸法性空。但在这种空性之中，也要行持诸因果。现在很多人没有真正明白空性。如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。所以我们要有空性的见解，也要仔细地取舍因果。诸法是空的，空是没有的意思。但是这个“没有”不是我们凡夫所想象的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的。这个道理就是在心经里讲的：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”诸法是空的，但是缘起的作用不空，所以我们取舍因果要更加严格、仔细。

　　“二资双运”，不能认为是空，就不取舍因果，不去修行，这两个要修双运。其实你明白空性这个道理以后，会更精进，更深信因果。因果法则本身也是空性，因为是空性才有因果，因为是因缘果报，所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”，不是真有，也不是实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。其实这个很难把握。若是你把握住了，就成就了；若是把握不住，就会生烦恼，就要六道轮回。我们讲放下和放弃，这两个也是双运的。放下不放弃，这就是双运。你放下了，才不会放弃；若是你放不下，或者没有放下，就一定会放弃。你认为“我没放弃”，其实就是放弃。没有放下就是放弃，放下就是不放弃。这也是双运的，也是一体的。

　　我们现在用简单的话来说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的、一体的。刚才讲的放下和不放弃也是双运的、一体的。我们若是仔细地了解，就容易明白这个道理。你要放下，但不要放弃。这个不放弃是永恒的。我们现在的不放弃是暂时的，暂时不放弃不等于不放弃，死了还得放弃。所以暂时的东西都是假的，不是真的。现在你认为你没有放弃责任、没有放弃义务，但是我说你已经放弃了。因为你这是暂时的，不是永恒的。

　　佛为什么说众生愚痴、颠倒呢？就是因为这么简单的道理我们都不懂，这么容易的事情我们都做不到。其实我们真的放下了，已经得到的不用放弃，尚未得到的就能得到。

　　其实放下是一种心态，一种觉悟，一种智慧。你真正开悟了，有了这个智慧了，就放下了，就什么都不用放弃了。因为这个时候法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。你这个家就变大了，变得尽虚空遍法界了；你的家人也变多了，变得尽虚空遍法界了。哪里都是你的家，所有的众生都是你的家人，这样你就不需要放弃了。若是你执着于一个小范围的家，执着周围的几个众生为家人，可以暂时不放弃，但是到临终的时候，你不得不放弃，不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的，不是永恒的。万事万物都是如此。

　　所以现在我们要打开胸怀，放开心量。我们有家没有错，有家人没有错，有爱没有错，有这种心也没有错。但都是狭隘的，狭小的，不是尽虚空、遍法界的。“到处都是我的家，到处都是我的家人，我喜欢所有的众生。”当你有这种心量的时候，见了谁都会高兴，见了谁都会舒服。不管别人对你怎么样，你都会很平静。

　　因为你认为周围的几个众生才是自己的家人，所以你的儿女对你怎样都行，你对他们怎样都行。你为他们付出时，没有任何要求，也不求任何回报。不管他理解你，还是不理解你，你心里依然高兴。你将几十平方、几百平方米的屋子作为家，所以和自己认为的这些家人住在一起还行，跟别人住就不行了；在自己认为的这个家里住还行，挺舒服，在别的地方住就不行了。这叫分别、执着。佛要求我们不分别、不执着，要求我们断分别、断执着，因为这些是错误的。

　　几十平方大的空间，怎么是你的家呢？它若是你的家，这个家若是真有、实有的话，那么它应该永远不变。你搬家的时候，这个新的空间就不能是你的家，你的家还在原来的地方，不能变。但是你搬家以后，这个概念、执着又变了：认为现在这个新的地方又成为自己的家了，原来那个地方又不是了。家人也是一样，今天跟这个人结婚了，认为“这是我的家人。”很执着。但是过几天离婚了，跟另外一个人结婚了，这个时候，原先那个人就不是自己的家人了。

　　其实我们所认为的家与家人，都是自己认为的，都是自己加上去的概念。现在我们肯定有一些暂时的因缘，通过这些因缘，认为这几个人是自己的家人。你的这个想法，只有你自己知道，你周围的几个人知道，其他人都不知道。我到你们家做客，我不知道他是你的家人，我也没有把他当成你的家人，所以对我来说，他不是你的家人。但是他已经把自己当成是你的家人了，然后对他来说，你就是他的家人。就是这样一个概念、一个分别念，没有别的。

　　你一生当中肯定搬过好多次家，那现在到底哪个是你的家？“肯定是我现在住的地方呗。”这些小家都是家，这是你自己认为的。那么我们到底有没有家？我们的家在哪里？可以说我们的家到处都有，法界就是我们的家。这是佛讲的平等，这样就没有分别，没有执着了，这叫解脱。若是不分别，不执着，你就不会在这里舒服，到别的地方不舒服了；跟这个人在一起行，跟别人在一起人不行了。这样，这些贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼就都没有了。

　　没有烦恼就不会造业，不造业就不用轮回，不轮回就没有痛苦。我们因烦恼而痛苦地转，这叫轮回；以慈悲而开心、快乐地转，这叫利益众生，叫转世再来。佛菩萨因愿力辗转在六道中，不属于轮回，因为他没有苦。不苦就不是轮回，有苦就是轮回。好多佛菩萨都在地狱道、饿鬼道、傍生道，在人间或在天上。但他们不是轮回。“法界是我的家，所有众生都是我的家人。”你真的认识到了这些，你就开悟了。你才算真正懂得佛理，证悟真理了。

　　我们现在连轮回都没有弄清楚，还说自己在学佛。如果没有深信轮回，怎么学佛？若是你真正懂得了轮回，深信了轮回，我们现在讲“一切众生都是你的家人”的这个道理，你一下子就能明白，就能接受了。无始劫以来，我们在流转轮回的过程中，无数次地互为父母，互为儿女。可能你会说：“自己的父母、儿女难道不是自己的家人吗？”那么你今生的父母和过去生的父母，你今生的儿女和过去生的儿女，有什么区别呢？若是你觉得有区别，那你就要承认，你去年生的儿女和今年生的儿女应该有区别。其实只是时间的差别，一个是在过去世中，一个是在现在世中，没有别的差别。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)