《三十忠告论》讲记（十一）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天在这里继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。《三十忠告论》里讲的句句契机契理，对我们有很大的启发。大家要珍惜法宝，好好地学修。

　　一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等。

　　虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。

　　“一缘修时讨论与觉受”，一心修法的时候会有一些感受和觉受，有的人就贪着这些，然后到处跟人讲述、讨论。“著作论典唱诵道歌等”，写一些感受与论典，唱诵一些道歌与觉歌。“虽是力显而增分别因”，自认为这是一种自然流露、觉受显现的力量。但是，若是发心不到位的话，都是增加分别念的一种因素。所以，不要到处去说这些。

　　其实，功德是要隐藏的，不是要宣扬的。我们在一心修行的过程中，如果有一些觉受，在没有必要的情况下，不要跟谁都说。不要给那些邪魔外道透露自己这些小小的进步或成就，容易着魔。根本不知道什么叫佛，什么叫菩萨，还到处说：“我看见佛了，看见菩萨了。”你所看见的佛和菩萨，是有形的还是无形的？听你的口气，你看见的佛菩萨好像是有形的。有形的就不是真正的佛菩萨，真正的佛菩萨是自性的佛菩萨。

　　如果是明心见性了，才是见到佛，见到菩萨了。没有明心见性之前，你还是没有真正见到。你所看见的这些像或光，或者其它的显现，不好说是佛的化现，还是魔的化现。它很有可能是魔的一种幻化。在这样的情况下，你很难把握自己的心，你会执着、分别，这样就变成魔了。只会增加你的分别、执着与妄念。若是你能把握住，知道这是自心的一种显现，或者是佛菩萨的一种幻化，同时消灭了你的分别、执着、妄念及烦恼，这就是佛菩萨的事业了。

　　也确实有这样的情况，有时候会看见一些东西。有时候看见光了，或者看见佛菩萨的像了，但这不是真佛，不是真正的菩萨，也不是真正的佛光。真正的佛光在自性中。那种本具的光明与智慧叫佛光，它遍满整个法界！无量光，无量寿嘛！真正的佛光是无量无边的。

　　一个大劫就是一个刹那，一个刹那也可以是一个大劫。我们每天都在念《普贤菩萨行愿品》，“一尘中有尘数刹”，整个法界也可以是一粒微尘，一粒微尘也可以是整个法界，它们是一体的。这都是一地以上的菩萨和佛的境界。手掌和法界也是等同的。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌心呢？因为如来佛的手掌和法界是一体的。若要逃出如来佛的手掌心，就要逃出法界，那是不可能的。神通再广，能力再大，也不可能逃出法界。所以孙悟空最终没有逃出如来佛的手掌心。

　　有一点点的感受或觉受，看见一些比较有意义的景象的时候，不要去分别、执着，这些都是假象。好多人就是爱谈论这些，特别在乎这些。听别人说：“我看见光了，看见佛了。”自己心里就着急了：“我怎么看不见呢？”要见佛、见菩萨、见光，就要见自性的佛，自性的菩萨，自性的光，那才是真的，其他的都是假像，不要执着。

　　“而增分别因”会增加自己的分别和执着。有些人在一心学修的过程中，也会体悟到一些道理，但是都不全面，所以别急着做论典。做论典是有要求的，不是谁都可以做的。最好要明心见性，面见本尊，现量自性，精通五明，然后才可以做论典。

　　经论，论排在经的后面，很了不起啊！你做笔记，写一些自己的感受可以，但这不叫论典，做论典是不可以的。其实我们凡夫的思维是不可靠的，不稳定的。你现在认真研究、了解的时候，也会生起一些定解，但这都不是真正的定解。再过一段时间，看来看去，讲来讲去，飘忽不定，又会变的：“哦，原来那个还不对，应该是这样的。”

　　要现量自性，也就是明心见性；然后要面见本尊，精通五明。这个要求不一般啊！在没有达到要求，没有具备条件的情况下，急着做论典会造业的。你做论典后去流通，会误导很多众生，这也是一种毁坏法身，罪过特别大，不是可以轻易做的！

　　我们说的“讲、辩、造”，“讲”是讲经，按照佛经认真讲，相对来说这个要求不是很高，但也不是谁都可以讲的。“辩”是辩论、辩经，也不是谁都可以做的，这个要求比讲经高。前面这两个都不是很严格。最后是“造”，就是造论典，这个要求特别高，特别严格。为什么呢？因为利益众生最可靠的就是这些著作、论典。随便、轻易造论典，容易误导众生，伤害众生。其实佛也讲过，讲经、辩论的含义和内容不一定千真万确，也不是最可靠的，最可靠的是著作与论典，是经过仔细思维而编写的。

　　现在有的人也能唱诵道歌，也能写些东西，但是这和自性中自然流露的东西完全不同。自性流露必须要开悟证悟。不然怎么能自性流露呢？这些道歌、觉歌都是能够利益、感化众生的。虽然我们听见的是歌，看见的是舞，但是里面有一种无形的、看不见的东西，这就是加持！这是种力量，不可思议啊！

　　我们看密勒日巴唱的很多道歌、觉歌，还有我们经常唱诵的持明无畏洲造的《金刚歌》，都有不同寻常的加持力。有时候唱诵《金刚歌》或者忆念它的内容和含义时，好多有缘众生都会泪流满面。因为它本身就有一种看不见、摸不着的力量在里面。

　　“当护离心即是吾忠告”。还是要守护出离心，不要好高骛远、一步登天。功夫下到出离心上，暂时不要考虑其它的，先观察自相续，在相续中有没有生起出离心？在相续中若是没有生起出离心，别的都是假的。觉得自己能唱觉歌了，或者能造论典了，或者是面见本尊，看见佛菩萨了，或者是开悟证悟，明心见性了。不可能！如果连出离心都没有生起来，怎么能明心见性，面见本尊呢？怎么能流露觉歌和道歌呢？这都是魔的化现，都是魔力。

　　好多人不观察自己是否有出离心，只知道希求、贪着这些东西。到寺院参加法会的时候也是，不去找自性的东西。“啊！今天出现佛光或者彩虹了，某个佛菩萨显现了！”就说这些。一到寺院、道场，就开始望天空，看东边看西边，就是想见佛光，见佛菩萨。往外找找不到，往外求求不到，这些显现都是假的。往外找佛菩萨，往外求成就、求解脱、求加持，都属于外道。佛法是一种健康、圆满的教育，但是有些人把佛法弄变味了，把佛教和外道混为一谈了，把佛法变成一种迷信了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)