《三十忠告论》讲记（十）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们今天继续学修龙钦巴大士的《三十忠告论》，这里面讲的都是佛菩萨的一些行为。我们作为修行人，尤其是作为大乘修行者，这些佛菩萨的行为都是我们应该有的。但是一定要等到时机成熟的时候才可以。若是机缘不成熟，盲目地做这些事情会造业。这不是一般的业，而是非常严重的恶业。如果相续没有成熟，出离心、菩提心没有生起，不能去做这些事情。不然表面上是修行，实际上是造业。

　　首先要修出离心。出离心是保护自己的。若是没有出离心，会贪着或生起其它一些烦恼，染污自己的相续；没有出离心很难把握自己，保持清净。没有慈悲心、菩提心，不能利益众生。发心，尤其是发菩提心，是真正的利他之心。行为不重要，重要的是心。发心就是力量。我们现在也做很多利他的事情，很多时候也会去帮助他人，但是不能真正地利益他人。结果自己起烦恼了，众生也起烦恼了，都造业了。

　　利益众生的事情是我们必须要做的。但是没有出离心、菩提心之前，最好先不要做。先管好自己，修好自己，度好自己，然后再去利益他人，度化众生。这是有过程、有次第的。

　　有些人会有疑虑：“我为什么不能有利他心，不能去帮助别人呢？”因为你盲目地去帮助别人，不但会伤害自己，也会伤害众生。现在社会上也有很多这样的人，发的是好心，做的是好事，结果却变成坏事了。所以我们一定要如理如法地，按照程序，一步一步地来。

　　做这些直接利他的事情本来是好事，但若是你发心不到位，或者没有这个能力，就会变成坏事，不但不能自利利他，反而会害己害他。做任何事情都要认真，如理如法，不能虚假，不要轻易、盲目地做。这些都很重要。

　　其实《三十忠告论》对我们每个人来说都非常重要。不管是哪一个层次，哪一种根基的人，都需要这样的教导。有些人可能会觉得：“这里讲的都是一些法师、上师的行为，与我们无关。”不是这样的，这些与每个人修行人都息息相关，每个修行人都需要用这些教言来对照自己，按照这些教导学修，进而改变自己。

　　尤其是你们这些居士，非常愿意做这些利他的事情，有的还非常着急。这不是着急的事，慢慢来，缘分到了自然就有机会了，就像瓜熟蒂落一样。若是自己的善根、福德、机缘都成熟了，庄严的道场，具足善根的眷属，包括世间的名闻利养，自然就有了。这些殊胜的机缘都是可遇不可求的，可以说是上师三宝给你安排的，也可以说是自己修来的。到时候都会有，不要着急！

　　修行是修心，修一颗非常安宁、稳定、清净的心。在任何时候、任何场合、任何情况下，都不紧不松。无所求，无所得，无所失，没有患得患失。这种特别安详的心态，才是真正的轻松自在，才是真正的解脱。

　　求世间法是一种障碍和束缚，求出世间法也是一种障碍和束缚。那种究竟的心态和状态就是无得无失。所以说心很重要，相续很重要，相续一定要成熟。如果修行不到位，这些本来是好事，是很大的善事，对众生非常有益的事，但因为相续不成熟，发心不到位，都会变成恶业，会害人害己。

　　现在有些修行人，学佛修行不按次第。若是有出离心了，把世间的一切法都看破了，放下了，不会生起贪着心。即使再有名利，再有财富，再有地位，也不会染污自己，束缚自己。出离心是保护自己的，先要看破放下，看透看淡，对世间的一切，包括名闻利养不起贪念，不起贪着，把出离心的盔甲穿上，拿着菩提心的宝剑，保护自相续不被染污。有慈悲心、菩提心了，才能真正利益他人。

　　我和大家讲过，我不靠别的，只靠清净的愿力。清净的愿力就是菩提心，这个力量无与伦比，可以超越一切！有清净的愿力才能真正弘扬佛法，才能真正利益众生。之前，即使再有学问，再有势力，也利益不了众生。有名气，有势力的人很多，但是他们不能利益众生，不能解决众生心灵上的烦恼与痛苦，只能解决一些暂时的问题。

　　我们讲过，世间人的千言万语不如开悟者的一句话！因为力量不一样。这是一种心心相通、心心相唤。要感化人，就要感化心；要感化心，就要靠心的力量，心和心是相应的。通过物质或其它的东西，感化不了人心，即使能感化也是暂时的、假的。“唯心所现，唯识所变。”都是心的显现和游舞。心才是真的，其它都是假的。

　　我们现在所认为的这个“心”不是心，而是心的一种作用。那么心在哪里？心到处都有，法界就是心。我们见闻、觉知，所知的这些东西都是心。世上只有一颗心，没有别的。很多续部里讲，心叫“普作”，“普”是普遍，“作”是造作。就是心来制作的。所以都是心，都要靠心，靠一颗清净的心——菩提心。菩提心是完全清净的，若是不清净就不是菩提心了，靠菩提心才能真正利益他人。

　　虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，

　　贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。

　　“精进博学净行”，就是在表面上修行很精进，明白的道理也很多，行为与戒律也很清净。“某种功德纵然已超越”，某种功德虽然可以说是很圆满，“贪执何法自心受缚故”，若是没有断除这些贪着，若是去执着这些法与功德，自己的心就会受到束缚。

　　所以，修行要保持适度。很多人都特别着急，有的求福报，有的求健康，求不到着急；有的求解脱、求佛果，求不到也着急。有的担心身体，有的担心工作，有的人害怕不能往生，不能成就。越着急越不行，越求越得不到。就像我们现在讲往生，很多人，尤其是年纪较大的一些居士总担心：“我现在修大圆满，若是修不成，死了怎么办啊？是不是不能往生啊？是不是还要六道轮回啊？”这就是给自己制造障碍。这种人根本没有修行，也不会修行。

　　为什么这么说呢？因为能不能往生，不是你的事。你已经把自己的身口意都献给上师三宝了，他们自有安排。上师三宝无处不在，哪里都有；无所不知，什么都知道；无所不能，什么都能做到。你还是没有深信，怕到时候阿弥陀佛不来接引你，怕到时候不能往生西方极乐世界。其实，如果你没有这种挂碍、担心，没有这样的忧虑才能往生！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)