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往生是心要往生。心要往生，就是心要解脱。什么叫心要解脱？心里的疙瘩都解开了，没有疑惑了，就是心解脱了；心解脱了，就是往生了。就是心态调整不好，总担心、顾虑。这种心态要放下，放下就能往生。刚才讲的上师三宝无处不在，无所不知，无所不能，这也是让你解脱的一种方法。若是你深信了，心就安定了，清净了，这本身就是解脱，就是往生。这叫往生。我们就是不相信，没有一个坚定的信念。这种坚定的信念本身就是一种力量，靠这个力量才能断除心灵上的障碍。 有坚定的信念，有具足的信心很难啊！其实，如果你不担心、不害怕，就能往生。越担心越不能往生，越害怕越有事。还有人说：“我是修大圆满的，我要即身成佛！我要度化众生！”又着急了。什么叫大圆满？就是一种心态，就是要万缘放下。如果没有放下，怎么能成就大圆满呢？求世间的福报也是一样。 为什么总是放不下，总是患得患失，总有这些挂碍、恐怖、烦恼呢？就是已经得到的怕失去，没得到的怕得不到。其实不是这样的，真正放下了，没得到的就能得到，已经得到的永远不会失去。希望遇到，害怕遇不到，不愿意遇到却遇到了，这都是痛苦。爱别离苦、不欲临苦、怨憎会苦、求不得苦，这是四种支分苦。我们是颠倒的，放下了才能得到，随缘了才能顺利。你为什么不顺利？就是没有随缘，总是攀缘，这样就不会顺利。即使顺利了也是暂时的，不是恒常的。 这些福报也是一样，不求才能得到，不管是属于世间的，还是属于是出世间的，都不能求，否则都会变成修行上的障碍。表面上挺精进，守持戒律也很严格，觉得很清净，但是心态没有放下。什么叫戒律？戒是净，净是不染，若是你心里有障碍，有烦恼，还是有染污，还是没有受戒。现在有的人特别执着受戒，认为自己要守住戒，要远离、躲开这些事。能躲开吗？这种受戒是一种束缚，一种控制。 真正的持戒应该是一种放松，一种解脱。虽然表面上很清净，受持得也很严格，但是很辛苦，很痛苦，这样受戒没有多大意义。虽然明白很多，讲道理都是滔滔不绝，出口成章，一套一套的，但是一个也没有做到。这样没有用。 佛法不是讲给别人的，是用来改变自己的。有的人很精进，早晚课一样不落，看书看得眼也花了，头也疼了。过度精进也是一种障碍，有的人就是这样执着。其实这些教言当中的任何一句话，就够你修的了。但是你翻啊翻，翻了好多页，也不知道看的是什么，然后这本书就看完了。这不是看书是翻书。藏地有翻大藏经的，不用念，只翻页就可以了。你们这样也是翻书，不是读书，这本书翻过去了，然后又开始翻下一本，没有用。这样对法的执着会越来越强，会增加一些烦恼。所以说学佛修行要不紧不松。其实看太多的书，也不是特别重要。主要是听闻、思维、修持，每一句话都要牢记在脑子里，融化到血液中，落实到生活上。这叫闻思修。 每一句话都记在脑子里这叫闻。只是听一听，讲法结束了，一句话也没记住，这不叫闻。看了很多书，一句话也没记住，这也不叫闻。闻是要记在脑子里，就像录音机一样，你要录下来，过后才可以放。若是没有录下来，过后怎么放啊？你们闻法的过程就是在录像、录音，过后要放的！其实我们这个脑子就是一台高档录音机，它能储存好多东西。 思维是反复地想这些道理，然后将它们融化到血液中、相续中。修是落实到生活中、工作中，把我们的一举一动，包括每一个起心动念都变成佛法，变成修行。这样才会受益，之前没有意义。这里讲得很清楚！ 种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业， 焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。 这也是佛菩萨的一种行为。就是通过一些咒力或法力，调伏那些刚强难化的人。种种伏胜，下冰雹、打雷这些方法，通过一些仪轨或是咒语也能做这样的事情。自己认为是在调伏难度化的众生，是一种调伏众生的事业。但实际上，“焚烧他续自入恶趣因”，焚烧他人的相续，这样容易让他人生嗔恨心。若是你没有这个能力，不能度化他，就不能搞这些。不然会伤害他人，他人会生起嗔恨心等烦恼。嗔恨心如火，会焚烧他人的相续，自己也会种下趋入恶趣的因。 通过一些咒语或法力能调伏，能做一些事情，但是没有意义。在发心没有到位的情况下，不能轻易做这些事。不然互相只有害没有益。我们的传承在这方面要求的非常严。每个众生的根基不一样，有的需要软一点的方法，有的需要硬一点的方法。佛像有寂静的显示，有忿怒的显示，也有慈悲的显示，有这些方便，但是不能随便用。在不能利益众生的情况下，不能随便做这些事情，否则就是随便伤害众生。 典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书， 若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。 “虽聚种种所需深义书”，在表面上听法、做记录、看好多书，收集很多殊胜的法宝，“若无修持”，但若不修持的话，临终时都是无益的，对你没有帮助。所以光闻思也不行，也要修持。光靠法本、法物不能解脱。 “当观心性即是吾忠告”。“心性”就是心的本性，就是要明心见性。虽然收集了很多书，也有很多记录，但若是不修持、调伏、降伏自己的心，不改变自己的相续，不修这颗心，不明心见性的话，没有多大意义。临终的时候不能利益你。所以修持很重要，要对照佛法，改变自己，要实实在在，落实一个算一个，慢慢来，这样才能成就，才能解脱。 佛法一定要融入到相续中，修行一定要融入到生活中。将相续变成佛法，将生活变成修行，才是真正的修行，这样才能解脱，才能受益。现在我们好多人不是这样的。佛法没有融入到自己的相续中，没有用佛法来改变相续。修行没有融入到生活中，生活没有变成修行。如果把生活变成修行了，在生活中你不会有压力，不会有烦恼，也不会有痛苦。 所以，若是真想学佛修行，解脱成就，就要老老实实，脚踏实地，不再虚伪，不再盲修瞎炼。盲修瞎炼还不如不学不修。不如法的修行，佛法也会变成恶趣的因，会用佛法造业。这几天讲的都是用佛法造业的行为，表面是修行、利他、做上师三宝的事业，实际上都是造业，害人害己。不要这样，真的，如果修学不如法，就别学别修了。 佛门常开，有缘之人能进来，无缘之人永远都进不来。佛教不勉强人。若是你真能学修，非常欢迎，非常随喜，否则，不劝也不勉强。我希望无缘的人不要来，没有必要来，来了只会造业，不会有任何的功德和意义。这是道场，道场里只能有“道”，只能有佛法、正法，不能有别的。在这里聚会的都是道友，同修道友之间只能有修行上的交流，不能有别的。否则就会造业，这样还不如不来，不如不学。不来、不学你只会犯错，但是不会犯罪。若是你到这样一个严肃的场合、殊胜的地方，不遵守戒律，表里不一，就会犯罪！犯错是正常的，犯罪不应该。作为凡夫没有办法不犯错，但是没有必要去犯罪。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |