很多人都是,到这问到那问,到处求神拜佛,做法事、佛事,就是想改变命运。但这都不是真正的改变命运的方法。你真想改变命运,就要改掉自身的毛病;要改掉自身的毛病,就要学修佛法。佛法里讲的这些才是真理、才是事实。你懂得了佛理,才知道自己的不足、过错和毛病。你把佛法当镜子照自己,才能找到自己真正的毛病和问题,然后才能去改。 要改正错误、改掉毛病就要靠佛法,这是改变命运唯一的方法。真想改变命运,就要这样做。在上师、善知识面前不能装。我们讲忏悔的时候讲,修行的过程就是忏悔的过程,有错误,有缺点,有毛病,就要忏悔,而且要不覆不藏,不能隐瞒。但是说起来容易,做起来难,一般人很难做到! 我们这些人就是愚痴。其实上师三宝什么都知道,如果我们还隐藏自己的缺点毛病,就是多余的。你所做的一切,都在上师三宝的意料之中。尽管这样他也不会舍弃你。因为众生、凡夫都有烦恼,造业很正常!如果没有烦恼、不造业的话,就不是凡夫俗子了。但是人都好面子,不敢说这些。为什么这样呢?没有别的原因,就是不好意思。其实也不怪你,对上师三宝来说,这些一点都不奇怪,很正常。 修行上有什么进步与成就了,可以跟上师、善知识说。有什么疑惑与问题了,也可以说。必须说,不说怎么能帮助你、救度你呢?要实实在在,有什么说什么。师徒之间不能互相欺骗,否则就是互相伤害了。我现在就是这样,因为我这个人比较直,讲的都是人的一些缺点和毛病,所以很多人不爱听我说法。 末法时期的众生,大部分都是虚伪的,就爱听好话,不爱听实话。但是你爱听也好,不爱听也好;你能接受也好,不能接受也好,我就是这样,有什么说什么。人都是颠倒的,其实这些实话是最好、最大的帮助。有的人可能当下接受不了,但是过后明白了;有的人不用等到过后,当下就明白了。 工巧历算药等无量书,虽是方便缘起佛果因, 然此种种散乱静虑因,放弃所知即是吾忠告。 这个毛病也是,很多人都有。尤其是有一点学问的人,东看西看,东学西学,所知障特别重。“虽是方便缘起佛果因”,这些知识、学问也是一种成佛的因,成佛也需要学这些。“然此种种散乱静虑因”,“静虑”就是禅定,但是这样心容易散乱,影响自己的禅修。有的人觉得既然学佛了,就应该多看佛书,尤其是多看与自己修行有关的书,但是看的多了,知道的多了,障碍就多了。 若是你有能力分辨可以看,若是没有分辨能力,看多了就会变成障碍。为什么李炳南老师不让净空法师看别的书?就是怕对修行有影响。净空法师依止李炳南老师十年,没有看过别的书,没有听过别的法师开示。后来,李炳南老师开许了,什么开示都可以听,什么书都可以看,包括外道的。因为有一定的定力了。 我们在修行的道路上,两只脚还没有站稳,这样容易倒下去。所以,刚开始学法的时候,最好不要参学,不要广闻,要一门深入。现在我们学修的“净土与大圆满法”,要光盘有光盘,要书有书,什么也不缺。现在我们一共有十几本书,都是相关的内容,你学多少年都学不完。其他的开示、法门不是不好,但是刚开始的时候听多了,对你没有好处。 八万四千法门都是脱离痛苦的方法,但都是根据不同根基的人而讲的。这就是佛法的妙处与特点。从低到高,不同境界,不同层次,佛法里都有。为什么要讲这么多法门呢?因为众生的根器、意乐不一样。若是没有一定的正知正见,没有一定的智慧与能力,很难分辨,很难把握。这里有很多了义不了义,在表面上、字面上看,好多都是冲突的、矛盾的。其实一点都不冲突、不矛盾,这是佛法的特点。 其实佛面对不同层次、不同根基的人,讲的是不同的内容。我现在就这个偈颂,怎么讲都可以。这里有不同层次的几个人,我可以有不同的讲法。和其它的学问、教育不一样,佛法是圆融的,诸法的真理是通达无碍的。佛讲世俗谛和胜义谛,怎么讲都可以,都是对的、通的,这叫佛法无边。 所以,没有一定的正知正见,没有一定的智慧,不要东跑西颠,不要学太多的东西,否则会影响自己,耽误自己,最终什么也得不到。心容易散乱,容易生起疑惑。学佛是要断疑惑的,你乱跑不但断不了疑惑,反而还会增加疑惑。学的东西多了,知道的多了,疑心就重了,成就就慢了。从今以后,不要东学西学,一门深入才能成就。 住家之时致力严饰屋,寂静山间寻求圆满福, 琐事令自人生虚耗因,断尽诸事即是吾忠告。 在家里的时候经常用各种东西装饰自己的房屋。在寂静的地方、在山上也不好好修行,又做这些事,还是希求世间八法。这样虚度此生,白白地耗费生命没有意义。其实世间的这些福报,都是无常的,虚假的,不可靠的。但是大家都不明理,总是做这些。在家里为了吃得好一点,穿得好一点,睡得舒服一点,整天摆弄这些东西,总想这里应该放什么东西,那里应该放什么东西,然后就去买。 到山上来不是为了解脱,更不是为了成就佛果,就是求世间的福报,为了身体、家庭、工作,都是有欲望,有所求的。有欲望就有失望。其实世间的这些福报不用求,你好好学佛修行,这些自然就有了,那才是真正的福报。若是你拼命赚来的,积累来的财富,都不是真正的福报。因为那是一种痛苦,你在积财、守财、失财的过程中都是痛苦的。 修来的福报不是这样的,因为没有特意求这些,也没有特意修这些,所以就没有积财的痛苦;因为是自然来的,他也不会在乎这些,所以也没有守财的痛苦。对一个修行人来说,黄金和牛粪是等同的,他不会执着,不会留恋,所以也没有失财的痛苦。他始终没有痛苦只有快乐,这才是福报。你们现在得来的这些,都不是福而是祸!这些财富不让你安心,不让你解脱。 拼命地积财,那么痛苦烦恼,然后再守财。有财了,心里又不踏实了,钱越多压力越大。拥有的越多,心里的烦恼越多,最后还要失去。失去也是一种苦,舍不得,放不下也是苦,始终都是苦。所以不应该追求这些东西,应该追求解脱,好好学佛修行。这样世间的福报自然就有。不用管,来就来,走就走;有就有,没有就没有。这就是修行人的心理状态。但是到那个时候,什么都会有。火点上了,灰自然就有,虽然我们要的不是灰,但是也会有。 “琐事令自人生虚耗因”,大家都要好好地考虑考虑。我们从小到大,所做的一切,就是为了世间的这些琐事,有意义吗?得到快乐幸福了吗?“断尽诸事即是吾忠告”,这些世间的琐事要全部放下,好好学佛,好好修行。这里说的放下,是心里放下。不是不让你做这些事情,也不是不让你工作,而是教你在做这些事情的时候,心里不能有贪恋,不能有执着。这些偈颂多殊胜啊!大家一定要记在心里,好好地对照自己。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |