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五内加行前两个加行是皈依和发心。主要是为了生起菩提心。不皈依上师三宝不能进入佛门，若是没有进入佛门，就不能修学佛法，也得不到任何戒体，包括菩萨戒。 皈依戒是一切戒的基础，皈依是进入佛门，也可以说是修学佛法的前提。然后是发心，发心的前面讲四无量心。若是四外加行修好了，知母、知恩、报恩这三个基础就有了，发四无量心就不难了。若是按次第修行，首先修舍无量心，就是舍掉两个概念，两种心态，修出平等之心。一个是对亲朋好友的贪恋，一个是对怨敌仇人的嗔恨。 若是你有知母、知恩、报恩的基础，知道一切众生都是自己的父母或者儿女，对自己有无比的恩德，自己要报恩。在这样的理念下，对亲人、仇人就不会有太多的贪恋或怨恨。以一个平等的心态对待一切众生，就容易发出慈无量心和悲无量心。因为众生都是父母，都对自己有恩。自己现在要报答他们的恩德。报答他们的恩德，就要拔除他们的痛苦，要给予他们安乐。这是四无量心。 有了四无量心，愿、行菩提心自然就能产生。这个时候你会考虑，我怎样才能给予他们安乐？怎样才能拔除他们痛苦呢？给他们吃的、穿的、住的解决不了问题。唯一的办法就是通过佛法。他们之所以痛苦，是因为有烦恼；之所以有烦恼，是因为有我执我爱。要断除我执我爱，就要靠正法，靠无我和空性的智慧。要辗转法轮，有自己的教法，才能直接而真实的利益众生。我能辗转法轮，才能帮助他们解决根本上的问题，才能给予他们永恒的安乐。 这时你就会想：为了利益、救度这些众生，我要发誓修持成佛！这种心叫愿菩提心。成就佛果不是无缘无故的，还要修持菩萨的学处——六度万行。这种决心叫行菩提心。要生起愿、行菩提心，就要靠四无量心。 我们很多时候都讲慈悲。我要给予众生安乐，要拔除众生痛苦，要利益众生、帮助众生，但很多时候都是假的。你要生起愿、行菩提心，就要靠四无量心。四无量心就要靠知母、知恩、报恩。要知母、知恩、报恩，就要相信六道轮回，相信三世因果。前前是后后的因，后后是前前的果，都是因果关系，不可能一步登天。不种瓜不可能得到瓜，不种豆不可能得到豆。没有火不可能有烟，因为火和烟是因果关系，火灭了，烟自然就会消失。因产生了，果自然就产生了；因结束了，果自然就结束了。这些修法都是有次第的，不能跨越，要一步步地来。 我为什么强调次第，强调加行呢？原因有两个：第一，现在有些人很精进地学修佛法，但是始终没有进步，没有成就，就是因为没有按次第，没有修加行。有的人根本不修加行，即使修加行也只修五内加行，只追求数量，忽略了质量。有的人皈依、发心都念十万遍了，大头也磕十万遍了，百字明也念十万遍了，曼茶罗也修十万遍了。但相续还和以前一样，没有丝毫变化，没有一点点成就。 第二，没有最根本，最基础的修法，没有弄明白四外加行的道理，就会越学越难，越修越难。现在好多人，虽然学佛好多年了，有的学了十年、二十年，现在还在不断地修。但是越修越糊涂，越修越没有信心。 我初到汉地，弘扬这样一个有次第的法，也是很有难度的。我知道，这些不容易被人接受。因为人们都非常重视、喜欢那些高深的法，不愿意按次第学修，更不愿意学修这些基础的法。但是这些非常重要。真要解脱，就要按次第学修，否则不会有任何成就。因此即使再有难度，我也要坚持。 大家不要着急修高深的法。如果相续没有成熟，基础没有打好，即使天天念金刚七句，诵《楞严经》也不会开悟、见性。基础打好了，相续成熟了，念一遍，一个动作，通过一个简单的方式，甚至一瞬间就能开悟、见性，就能解脱。若是相续没有成熟，真的是非常难。如果是这样，你每天念《金刚经》，也不知道其中的含义，念有什么用呢？若是你不想解脱，或不想成就，就没什么可说的了。若是真想解脱，真想成就，一定要一步一个脚印、脚踏实地地修，最后才能成就。今天就讲到这里。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |