2010培训开示（二）消业积福的方法

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天在这里给大家简单开示一下消业积福的方法。要成就大圆满，证得大圆满，必须要具足三个条件。第一个是业障小，要消业。第二个是福慧资粮要圆满，第三个是要得到上师的窍诀。这三个是修学大圆满唯一的条件。想通过其他任何方法证悟大圆满，都是不可能的。

    其实消业的方法有很多种，佛法里所有的修法都是消业的方法，但是其中金刚萨垛除障法是最最殊胜的方法。积累福慧资粮的方法也有好多种，但是其中曼茶罗是最最殊胜的方法。得到上师的窍诀也有各种方法，但是其中上师瑜伽（上师相应法）是最最殊胜的方法。这几天我们主要学习这三个修法。

    今天讲供曼茶罗，积累资粮。曼茶罗是梵语，翻译过来就是坛城的意思。曼茶罗也分为好多种，在这里学习的是所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。

    所修的曼茶罗，就是我们供养的对境。所修的曼茶罗有两种，一种是五方佛的坛城，另一种是皈依境。三身佛的刹土，包括我们这个属于三千大千世界的娑婆世界，都属于五方佛的坛城，坛城里所有这些诸佛菩萨都是我们供养的对境。如果摆放皈依境的话，皈依境里的这些上师三宝、善神护法是我们所供养的对境。

    所供的曼茶罗可以分三种：三身曼茶罗、三十七堆曼茶罗和七堆曼茶罗。三身佛的坛城里所有这些清净美好的东西，都是我们所供的三身曼茶罗。三千大千世界里的四大洲、须弥山、包括日月，以及一切清净美好的东西，都是我们所供的七堆曼茶罗。三十七堆曼茶罗就是摆放三十七种供品，代表三十七种供品。七堆曼茶罗就是摆放七种供品，代表七种供品。

    有条件的话，要准备曼茶盘和供品，但这些都是一个缘起而已。供养有实物供养和意幻供养，这里主要是意幻供养。显宗里也强调意幻供养，密宗里更强调意幻供养。这是一个非常方便的积累资粮的方法。在这里，我们要忆念属于五方佛以及皈依境里所有的诸佛菩萨、善神护法所具有的无量、无漏、不可思议的功德，然后对他们生起信心。这是最根本的。若是我们不知道他们有这些的功德，就无法生起佛所讲的信心——清净信心、欲乐信心和胜解信心。

    清净信心就是要有完全清净的信念。清净心本身也是一种欢喜之心，但不是喜欢世间八法以及世间的功德，也不是喜欢佛菩萨的神通、神变，而是喜欢清净、无漏、无量无边的功德。现在很多人根本不知道佛菩萨有这么多功德，只知道佛有神通、神变，通过神通能观察到我们，通过神变能解决我们生活中的一些问题。如果仅仅有神通、神变的话，那就是神不是佛了。那什么是佛呢？佛不仅有神通、神变，更重要的是有平等、无伪的慈悲心，广大的智慧，有很多清净、无漏、不可思议的功德。你知道上师三宝、空行护法有这样不可思议的功德，并且喜欢这些功德，这叫清净信心。欲乐信心，是指自己也想得到这些功德，有这个欲望。胜解信心，是指对自己有信心，相信自己也能成为菩萨和佛那样伟大的不可思议的人。人人都有佛性，都可以做佛，对自己有一种坚定的信心，叫胜解信心。

    我们现在做供养主要是为了培养信心。能够忆念上师三宝的功德，才能生起三种信心。若是你在相续中真正能够生起这三种信心的话，你一定会认真学修佛法，甚至会圆满成就。这三种信心是一切加持和功德的来源，是一切成就的根本，成就就要靠这三种信心。要想得到加持，得到功德，也是要靠这三种信心。所以要经常忆念上师三宝、本尊、空行护法的功德。你越忆念这些功德，越能生起欢喜或者欲乐，就越能坚定信心。这个很重要。

    但是现在好多人做供养，不管是做实物供养还是做意幻供养，都是盲目地做，根本没有想到供养的对境，没有忆念上师三宝所具有的功德。这样做供养没有多大意义。所以首先要忆念上师三宝的功德，对上师三宝生起这三种信心，然后再去做实物供养和意幻供养。我们在生活中，应该时时、处处将清净美好的东西，供养给这些伟大的佛菩萨、上师、本尊和空行护法。

    这有什么利益呢？第一个，能直接对治很多烦恼。因为若是你时时处处能做意幻供养，能把所看见、听见、想到的这些清净美好、珍贵稀有的东西，统统做供养的话，能对治贪心，相续中就没有生起贪心的余地了。若是你做不到这样的意幻供养，没有这样的正念的话，当你见到好东西的时候，自己欢喜，“啊，这个东西多好啊！”就会生起贪着。这样你的相续中，就没有了对上师三宝的三种信心，只剩下贪心了。我们看见珍贵的东西，看见美丽庄严的人身的时候，不能生起贪心，应该都做供养。

    第二个，能对治傲慢、嫉妒、嗔恨。若是你能够这样时时忆念上师三宝的功德，对三宝生起信心，做供养，相续中就没有生起嫉妒、傲慢的机会了。这些贪嗔痴慢疑，都是魔王波旬给我们幻化的对境，来诱惑我们。我们不能让他们百发百中，不能给魔王波旬以及贪、嗔、痴、慢、疑等这些烦恼机会。不让它们生起，更不能让它们持续猖狂下去。这样做供养，做舍施的同时也给自己积累福德资粮。

    很多人都不明白，若是不用实物做供养，仅仅做意幻供养有意义吗？能有这么大的功德利益吗？善恶在心里，不在外表。若是你能提起正念，能修持舍施，就是修行，就能达到目的。我们用一些物品做供养，或者做布施，也是一种方便。这是一种提醒，让我们时刻提起正念，保持正念，没有别的意义。你在佛像前面供养的再多，供养的东西再珍贵，佛也拿不走，用不上。我们依靠这样的一种方便，第一能培养对上师三宝的信心和恭敬心；第二能修舍心，不起贪着。

    断十种恶业，行十种善业里讲过，不但不贪心，反而还要修舍心。刚开始，为什么要靠外在的一些东西呢？因为对一个初学者来说作用更大。等到有一定的修行和层次的时候，不靠外在的助缘也能提起正念，保持正念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)