《不理》文摘2

信心的来源

信入佛教出家受戒已经许多年，我的信心是怎么建立的呢？我把出家前后这段时间的思想震动写出来，供养给大家。希望抛砖引玉，帮助大家得到信心坚定的法门。

我第一次到柏林寺的时候是一个寒冷的冬天，这点小雪天气在北京人工滑雪场还无法开放。对于我这个没有理想、没有追求、只知道混世瞎玩的人来说，真的不知道应该去哪里玩才好。应网友的邀请，我参加了这次柏林寺之行。当时虽然我不信佛教，认为所有的宗教只不过是一种心灵的安慰，没有什么真实的东西，是人类逃避现实的地方，但这次的游玩却给我的人生一次最大的震动。

自从离婚后，抱着玩个痛快然后一死了之的心态，漫无目的地生活了几个月，通宵蹦迪、野外生存、网络同居、摇滚派对、魔鬼食品等等狠扮了几天的酷，又登上了这趟去做一天和尚的车。宗教在我的心里不过是劝人为善的工具，虽然我相信依佛法去做也能有很多的受益，但总感觉太玄奥，不真实，有受人愚弄的感觉。在车上就和同行争论起三世因缘、六道轮回的真实性，他给我讲了很多某某报纸登载的轮回事实、某某能看见轮回的现实等等玄之又玄的东西，我只问他一句，你有没有亲自看见？他说没有，我只好对他笑笑。

到了柏林寺已过了吃午饭的时间，我们一行三十几人在彭居士的带领下先去斋堂吃饭。饭没有什么特别，纪律倒是极其严厉，绝对的不让剩，小半碗极咸的咸菜被我像吞药一样地用开水送下去了。有一个三四十岁的男人坚持不吃，和管理员争执起来，管理人员找到领队彭居士，她捧起碗就把那位男士不愿吃而剩下的咸菜吃了下去，那位男士和食堂管理员见此情景，不再争执，各自作罢。这样直截了当的解决争执，让我眼前一亮，一个不声不响的二十多岁的小女孩，是什么力量让她这么做的？

晚上是大和尚讲开示回答问题，旁边的人介绍大和尚（当时的柏林寺方丈净慧师父）是这个是那个，只见大和尚摇着手说，这个是过去的了，那个已经辞掉了等等。第一感觉是一个很和蔼而谦虚的人。接着是抢着问问题，我最不擅长抢，所以开了好几次口都没有问出来。最后大和尚指着我说，你问了好几次，你说吧！我才有机会问：“既然有三世因缘、六道轮回，那我的前世在什么地方？”大和尚豪不犹豫地说：“在你的脚下。”我被他的回答搞晕了，我傻傻地看了看脚，我的脚下？是的，一切是我自己所为。接着就听到大和尚慈祥的声音：“你不要用分段生死看问题，你应该用刹那生死看问题。”我联想到我的童年、我的学业、我的工作、我的婚姻、我的父母、我的同事、我的亲朋好友，乃至于我的喜怒哀乐等等，无不是我一步一步自己走出来的，我天人般的快乐，我地狱般的痛苦，我的人生计划完全被否定，我要为我自己所制造的过去负责，我要为自己找出一条将来要走的路，我决心出家追随大和尚，重新做人——这是我最初建立信心的原因。

皈依后，大和尚要求我们修行生活禅，觉悟人生，奉献人生，将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。怎么好像和佛教没有什么关系，只有将修行落实于当下好像有点明白，我知道自己对于佛教应算是一个白痴，于是回去后拼命去找有关的书籍来看，一边准备出家的事宜。

把自己一切安顿好，正式出家后，我什么也不懂，但我记住了在自己清醒的时候，绝不再做傻事，要为自己的所作所为负责，我感觉到我的一举一动是如此的可怕，我每跨出的一步是如此的胆战心惊。我由一个自认为潇洒自在的人，变成了初进贾府的林黛玉，处处别扭，处处小心，尽量少走一步路，尽量少说一句话。

当我在努力改变自己的时候，却发现有的人并不是真正的修行生活禅，只不过是在玩口头禅，我产生了退失信心的震动，为什么他们会这样？他们离家出来住到庙里是为了什么？这时候我想起师父叫我背的《六祖坛经》中的《无相颂》，“……世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。……若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。”我努力管好自己，先从口开始，我努力不说话，再到思想，努力不去想与自己不相干的事情。我发现是如此的困难，我用上殿大声的诵经来发泄我的不满，我用疯狂的拜塔来麻木自己，我用凡事不理的心情去努力打坐。奇迹出现了，我不再感到面对这些是一个困难，我倒是感到他们是如此的可怜——浪费自己的生命。同时我多年的鼻窦炎不治而愈，我的精力更加旺盛，我自己能做以前都做不完的工作，我好像是生活在没有烦恼的世界里了。在这个过程中我因为是住在庙里，常常能看到类似彭居士的让人眼睛一亮的事件，为我信心的坚定提供了源源不断的支持。这是我退失信心后重新建立的一次过程。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)