《佛子行三十七颂》讲记（十）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天在这里给大家简单地讲一下《佛子行三十七颂》大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边的第三部分——学修行菩提心的学处。行菩提心学处分五：一、修学六度；二、修学经中所说四法；三、修学断烦恼之理；四、修学以正知正念而承办他利；五、善根回向圆满菩提。

　　前几天我们所学的内容，大部分都是愿菩提心的学处，从今天开始学修行菩提心的学处。

　　一、修学六度，六度，就是布施度、持戒度、安忍度、精进度、禅定度、智慧度，也叫六波罗蜜多：——布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。

　　布施度：

　　获得菩提身尚舍，何况一切身外物，
　　故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

　　这里讲的是，若想获得菩提果，想成就佛果的话，要布施自己的身体或生命。连自己的身体和生命都要施舍出去，何况说身外的一些东西呢？所以，我们在这里主要讲的是作为一个修行人，若是真心想成就佛果的话，要慷慨布施、大量布施。

　　布施也可以分好几种，有财布施、法布施、无畏布施。财布施指的是，我们所有的财物都可以用来做布施，连一根针、一根线都可以。这样做主要是修舍心，断除贪心和吝啬心。贪心，尤其是吝啬心，是转生饿鬼道最重要的一个因素，所以要统统舍掉，不能贪恋属于世间的这些福报。只要众生需要，都可以舍掉。为了满足众生的愿望，要舍去自己的一切拥有，这就是财布施。

　　这是根据我们自己的条件、自己的具体情况，也是根据众生的需要进行的。如果众生今天真的需要自己的身体或者生命，我们也不敢不舍，或者说不能不舍，就要慷慨地做布施。作为凡夫，现在要我们拿自己的身体、生命来做布施有一定的困难，但是我们要学习这样的精神。连自己的身体和生命都能舍弃，何况其它的东西呢？这样，对其它的东西也不会生起贪着或者贪念，一定能够舍得，这样我们才能得到真正的福报。

　　我经常跟大家讲，福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些人天的福报；否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，也是一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。真正修来的福报是自然而然就来的，整个过程都不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼。自然来的福报才是真正修来的福报，才是有益的，才是无漏的，所以大家一定要学好布施，慷慨布施。

　　很多人认为自己连生存都有困难，所以没有办法做财布施，这种想法完全是找借口。任何人都不可能没有布施的机缘，也不可能没有布施的条件。你的生活水平再差、再贫困，也能做布施。因为不是要拿好多东西，也不是要拿特别珍贵的东西才能做布施。什么都可以用来做布施，连自己身上排泄出去的、我们认为不清净的这些东西都可以用来做布施。比如我们吐痰的时候，方便的时候，这些痰、大小便都可以做布施。在我们的境界中，这都是一些不净、不能用的东西；但是在其它众生的境界里，却是一些非常美味的食物、美好的东西。

　　我们布施的时候，若是有一个真诚心，若是有一个真正的慈悲心，也能饶益很多的众生。

　　以前，嘎达亚那尊者到饿鬼道去救度有缘众生的时候，遇到一个饿鬼母。她希望嘎达亚那带个信儿给她丈夫，他去印度找食物已经好多年了，但是始终没有回来。她说：“你若是遇到他，告诉他，我们连饮食的名字都听不到，非常饥饿，孩子们快要饿死了，让他尽快回来。”嘎达亚那问：“我怎么能认得他呢？”她说：“我的丈夫非常好认，他身上有九种恶劣的装饰，长得非常丑陋。头犹如大锅，嘴巴犹如针眼，脖细犹如草根，肚子犹如大山，一眼就能看出来。”

　　嘎达亚那到了印度，有一天看到很多饿鬼在那边抢东西，他就想起了那件事，真的找到了那个饿鬼，嘎达亚那就将他妻子的话转告给他。那个饿鬼跟嘎达亚那尊者说：“我已经来印度好多年了，但始终没有找到食物。在这么多年当中，唯一得到的食物就是这口痰。因为有个比丘吐痰的时候发心非常清净，我在旁边于是就得到了。除此之外，没有得到任何食物，所以我也非常困难。”

　　就像刚才说的那样，若是发心清净，我们所吐的痰，排泄的一些脏东西，对他们来说也是一种美味的食物，都可以用来做布施，那些众生也可以得到。

　　我们也可以做其它的布施。比如撒一把米可以喂小鸟、小鱼；扔剩饭、剩菜的时候，念“嗡啊吽”，念观音心咒，发一个清净心，布施给众生，很多饿鬼道的众生就能得到。这样做布施非常殊胜！

　　我们拿很多珍贵的东西、拿好多钱做布施，这个发心不一定清净，过程也不一定圆满。我们在暗中，将一些微小的东西单独做布施，这样的发心肯定不会有太多的问题，过程也会顺利圆满，这样的布施更殊胜一些。大家一定要记住，要经常这样做，做清净的财布施。这样，我们才能得到真正的财富，生生世世都可以富贵，不会转生为穷人，而且不会被财物或者贪心染污。

　　第二种布施是法布施。——最殊胜的法布施是辗转法轮。我们成佛以后，可以辗转法轮，可以有属于自己的教法。在我们的教法当中可以饶益、成就很多众生。很多众生都能够成就佛果，这样更好。我们现在发心学法修行，将来成佛以后，就要辗转法轮，那个时候我们才有属于自己的教法。现在我们所修的这个法、所弘扬的这个法是释迦牟尼佛的教法，不是属于我们自己的教法。现在我们是给释迦牟尼佛打工，不是我们自己真正的事业。将来我们成佛以后可以辗转法轮，那个时候，我们可以有自己的教法，很多佛菩萨、很多大德高僧可以来帮助我们弘扬这个法，这是真正的利益众生。所以大家一定要精进学法、精进修行，早日成佛，然后去辗转法轮，这是最最殊胜的法布施。

　　第二个法布施就是讲经说法。跟有缘的众生讲经说法，遣除他们的无明黑暗，这也是最殊胜的一种法布施。很多人都认为，辗转法轮、讲经说法，自己现在还没有这个能力，所以做不到法布施。不是这样的，每一个人都可以做法布施，你也可以引导、指导一些众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)