《佛子行三十七颂》讲记（九）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天给大家讲，修胜义菩提心，此部分分二：一、入定修离戏无执；二、后得于贪嗔境断除实执。

　　入定修离戏无执：

　　一切境现唯心造，心性本来离戏边，
　　了达此理于二取，皆不作意佛子行。

　　在这里讲，不管是外器世界还是内情众生，所有的这些缘法都是自心的显现，都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外，没有任何一种真正实有的东西，都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现，唯识所变。”在这里也讲这些道理：除了自己的心以外，没有任何的物质，都是自心的显现。

　　我们都知道有心，但是不知道心到底在什么地方，在哪个位置。人们一直认为心在自己的体内，在胸里；但是这种概念是完全错误的。因为我们通过思维、通过观察去寻找这颗心的时候，根本找不到。从我们的头部一直到脚底之间，里里外外、仔仔细细地去寻找这颗心，也找不到。

　　以前一些科学家认定心脏就是心，后来也推翻了这种观念。因为没有心脏的人，依然可以有心、有灵魂，也可以活，所以心脏不是心。后来一些科学家认定大脑是心，但是后来这个观念也被推翻了。大脑也不是心，没有大脑的人也照样可以活。这样一分析，所有的内脏都不是心。甚至外在的这些器官：头、手、脚，还有腹部，各个地方都不是心。所以心不在我们的体内，也不在我们的身上。

　　那心到底在什么地方？心到底是怎么回事呢？

　　以前我也和大家讲过，心到处都有，它是无处不在的。我们所感受的、所觉受的这一切都是心，除了自己的心以外没有任何其它的事物。我们所看见的、听见的、摸到的、感觉到的，这一切一切都是自己的心，除了自己的心以外没有其它任何东西。因而说：心无处不在，到处都有。

　　我们的心也可以说是诸法的本性。佛陀在经中也讲过：诸法一性。就是说诸法是一性的，刚才说的就是，都是自己的心，也是我们的本性，也是佛性！我们最后讲佛性的时候也是讲心性。心的性就是我们的自性，也是诸法的本性。万法是一性、一体的，这样理解比较容易。所以除了自己的心以外，一切都是心的幻化和游舞。我们现在这样看，有能取、所取的分别；但这是我们的一种分别、执着而显现的。实际上都是一体的，实际上都是自己的心游舞、幻化的，是不可思议的。但是我们根本感觉不到，根本认识不到。因为什么呢？因为它太深奥了。心的游舞也好，幻化也好，它本身太妙了，所以我们无法能够了解，能够容纳。

　　我们在看一些魔术师表演的时候，根本看不出来所发生的这一切都是他的伪装。其实如果我们真正能够掌握、了解这个魔术表演的时候，并不复杂，也很简单。但我们没有了解、没有认识到的时候，会觉得它很神奇，很深奥，很不可思议。

　　心的幻化与游舞也是一样。我们现在还没有认识到，还没有真正了解，所以觉得这些不可思议，特别神奇。但是真正了解、通达了诸法的真相、真理、事实以后，这也是很平常的一种现象、一种事情、一种过程而已。并不复杂也不神奇，一切都是心的幻化与游舞，都是心的显现。除了自己的心以外，没有其它的物质，没有其它的东西。

　　但是我们现在要感觉到，要认识到这个事实，也是不可能的。刚才我们讲的这个是大乘唯识宗的一种观点，但这还不是最究竟的。还要观察这个心不是实有的、真有的，它本身也是缘起、性空。

　　唯识宗没有明白心的本性是空的，是远离一切戏论的，他们认为心也分好几种。最微小、最刹那的这个心是一种实有、一种真有——他们是这种观点。

　　这里讲“一切境现为心造，心性本来离戏边。”远离长短、有无、好坏、生死一切戏论，远离一切偏边，所以心的本性也是空性，是般若大空性，这是中观的见解。

　　有的人说，这是大圆满的境界，但我不认为这是大圆满的境界。大圆满的境界，首先就是觉知万物唯心，然后再觉知心为大空性，最后再觉知心为大空性、为大光明——这个时候才达到内密里讲的一些境界。真正的大圆满的境界比这个还高！因为大圆满的境界是不通过思维逻辑，不通过气脉明点；而直接通过上师的窍诀，把自己的心安住于本来具有的觉性当中。这是自然安住，根本没有作意；不是勤作，而保持当初的那种状态。——这个才是真正大圆满的境界！

　　在这里讲的还达不到大圆满的境界，也达不到密宗里讲的一些高的境界。但是在这里，第一个觉知万物为自心的时候，这个是唯识宗所讲的“心的本性”，也可以说是般若大空性。这样才能达到中观的无二境界，中观的无二见解也还达不到密宗，更达不到大圆满的境界。我们要明白这个道理！

　　这里主要描述的是什么呢？是大中观的一个最高境界。了达这个道理，这种境界真正现前的时候，能取和所取的这些分别执着，自然而然就会消失！

　　我们经常讲观空性。你了解空性，然后将万法观为空性，这个力量非常非常大。在遇到什么病障或者魔障，或者遇到任何一个违缘和障碍的时候，都可以把这一切观为空性。这样的话，这些违缘也好，障碍也好，自然而然就会消失，一定会无影无踪，这是中观。

　　若是真正了达了这种道理，真正现前了这种境界的时候，我们的相续既不会被这些世间八法染污，也不会生起太多的贪嗔痴慢疑等烦恼；这些烦恼就会自然而然、逐渐地消失。大家一定要认识这种境界！要达到这种境界非常重要，大家一定要重视！

　　于贪嗔对境断除实执分二：（一）、于贪境断除实执；（二）、于嗔境断除实执。

　　于贪境断除实执：

　　逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，
　　虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

　　我们在修行的过程中，遇到一些悦意的对境，遇到一些顺境的时候，都要观为夏季的彩虹一般。这是什么意思？就是显现上有，实际没有。夏季彩虹显现的时候，显得非常美、非常好；但是它没有实体，没有真体。我们去寻找它的时候，根本找不到它的事实存在。所以说这个在显现上有，但实际上是不存在的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)