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佛在经中讲过，业力现前时像决堤的洪水一样不可阻挡。此时采取任何措施都无济于事，因而要提前预防。菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫总是在业果现前时害怕，菩萨却在种因的时候取舍善恶。避免种恶因，结恶缘，将来才不要感受痛苦。菩萨不怕业果显现，因为他懂得因果，深信因果，知道业力现前之时，只能转为道用。 凡夫应该好好地思维轮回，然后对轮回生起厌患心、畏惧心。只有对轮回、对世间没有丝毫的留恋，才能顺利地往生西方极乐世界，否则非常难。 无始至今生，漫长漂轮回， 愿生厌离心。 轮回本身无始无终。无始劫以来到现在，我们在漫长的过程中漂泊轮回，所受的苦痛不计其数，难以忍受。世间八法是往生西方极乐世界的障碍，要发愿遣除这些障碍，愿生起厌离心、畏惧心，这个很重要。此处乔美仁波切为什么这样强调？就是因为如果没有出离心，临终时无法往生西方极乐世界。 设使人转人，受生老病死， 浊世违缘多，人天之安乐， 犹如杂毒食，愿毫无贪求。 有的人不会留恋恶趣，但是会留恋人间的这些福报。很多人非常渴望自己一直转生为人，再也不堕落恶趣，这样就可以一直享受人间的福报。但此处告诉我们，转生为人也没有什么意义，也要感受很多痛苦。 “设使人转人，受生老病死。”假如从今以后，我们不堕落恶趣，不断转生为人，还要感受生老病死苦。 人间有三大根本苦：变苦、行苦、苦苦；还有八大支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。 生苦。出生的时候非常痛苦，佛在经中讲得很详细。我们都感受过生苦，但是都忘了，再也回忆不起来那种苦了。每个人都是在哭泣中来到这个世间的。平时我们心里难过的时候也会哭，但可能是默默地流泪，只有在感受无法忍受的痛苦时，才会放生大哭。小孩子出生时大声地哭叫，就是因为非常痛苦！ 小孩子刚出生时，感觉就像从很高的悬崖上掉下来一样；当擦试身体时，感觉就像被活剥了皮一样；当父母亲高兴地把他抱起来，感觉就像羊羔被草原上的大鸟，从地上抓起来叼在空中一样，或者像鱼突然被钓上来一样。生的痛苦也很多，无法用语言描述，此处不再仔细讲。 老苦。六根都衰败了，什么也不能做；眼睛花了，什么也看不见；耳朵聋了，什么也听不见；身体僵硬了，行走也不方便。吃不香、穿不暖、睡不好，每天都在痛苦中煎熬。那种滋味也很苦。 病苦。我们暂且不说疾病缠身，仅仅是平时有些小病，有一点点感冒时，连翻身、说话的力气都没有，躺在床上痛苦难忍。我以前没有生过大病，但有时感冒了，头痛了，也非常不舒服，也很痛苦，心里总希望早点好起来，早日恢复。真有一些大病的时候，就更不用说了。 还有其他的八支分苦，我们都要感受。所以说人间只有苦，没有乐。 “浊世违缘多”，浊世是指五浊恶世。现在是末法时期，是五浊恶世，无论是生活还是修行，都是违缘、障碍重重。人们每天都在盲目地四处奔波、漂流，还经常遇到不愉快、不顺心的事情，生活上坎坷不断，工作上挫折不断。众生业障深重，福报浅薄，必须要感受这些痛苦，因为造业太多、太重了。 虽然现在有很好的外在条件，科技发达了，物质生活水平也提高了，但内心却越来越不自在，痛苦也越来越难忍受。但这都是自作自受，越造业，内心的烦恼、痛苦就会越大。 那些所谓大富大贵、有钱有权的人，在表面上看起来很风光，实际上他们的内心深受烦恼与痛苦的折磨。很多人跟我讲，晚上睡觉的时候，都不想再醒来。但是他们掌握的财富与权势太多、太大了，想放放不下，想坚持还很难，精神压力大，就在这种煎熬中度日。很多人都非常羡慕与崇拜明星。其实名气越大，越有压力，越不自在、不自由。他们是最烦恼、最痛苦的人，甚至会陷入绝望当中。现在很多明星都信佛了，他们知道只有在佛门中才能得到解脱。 人世间哪有什么快乐可言？那些普通的人也是这样，家里不安宁，彼此争吵；在单位与领导、同事相处不融洽。家事不顺心，工作压力大。我遇到过很多这样的人，以前不工作的时候，还挺健康；工作没多久，因为各种压力，就瘦得不成样子了。 人世间除了修行人能快乐，其他人不可能快乐；有世间的福报不一定有快乐，有修行才有快乐。无论是在山洞还是在皇宫，心自在了，才能自在；心快乐了，才能快乐；心自由了，才能自由。不转变自己的心，不把握自己的心，到哪里都会有烦恼，有痛苦。所以不要再糊涂了！ “人天之安乐，犹如杂毒食。”我们不能追求、享受人天的安乐，那些就像掺杂毒药的食物一样，虽然色香味俱全，却会断送我们的解脱慧命。但是我们也不是不能享受这些人天的福报，我们可以转念，把有漏的人天的福报转变成出世间无漏、恒常的快乐了。 其实娑婆世界与极乐世界只是一种转念。若是没有转念，我们现在享受、感觉到的都是人间的一些安乐与境相。只要一转念，当下就是西方极乐世界，所感受的都是西方极乐世界的快乐，都是无漏的、恒常的、不变的。所以不是必须要离开人间，脱离这个世界，去另外一个地方享受。 “愿毫无贪求”，发愿没有丝毫的贪念或欲求。没有贪欲是出世间的境界，若有贪欲就是世间的、人天的境界。我们往生西方极乐世界不是必须要死亡，我们可以活着往生，亲见阿弥陀佛。 每个人的心底都是一片净土，把这片净土修出来，让它显现出来，这就是活着往生；每个人的心中都有一尊阿弥陀佛，把他修出来，让他显现出来，就是活着面见阿弥陀佛了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |