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若周围有具徳的上师、善知识，你可以亲自去请法；若没有，也可以通过意念、观想的方法来祈请转法轮。阿弥陀佛及一切诸佛菩萨都知道我们是怎么想的、怎么说的。 这就是请转法轮支。 接下来讲第六支请求不入涅槃支。 于佛菩萨持教师，诸欲涅槃彼等前， 祈请住世不涅槃。 佛祖释迦牟尼佛快要涅槃的时候，阿难并没有察觉，而珍达居士知道了。他到佛祖面前请求不入涅槃。佛因为他的祈请，延长了三个月的时间入涅槃，在此期间又利益了无数的众生。 “于佛菩萨持教师”，“持教师”就是具徳的上师、善知识。现在佛已经涅槃了，大阿罗汉们也都涅槃了，那些具徳的上师、善知识是佛教的主人。 “诸欲涅槃彼等前，祈请住世不涅槃。”在十方浩瀚的世界中，正想要趋入涅槃的佛菩萨、上师、善知识不计其数。我们应该在他们面前请求不入涅槃。如果在自己身边或周围有这样的上师、善知识，应该亲自去祈请；如果周围没有，我们可以通过观想和意念，来祈请不入涅槃。 佛和一地以上的菩萨都自在了生死。若是有意义，他们留在世间多长时间都可以。但是在三种情况下，他们会入涅槃：第一、暂时完成了利益众生的任务；第二、众生刚强难化，暂时度化不了；第三、佛、菩萨为了表法。第三种情况又包括两方面：一、佛菩萨若是住世时间长了，众生不珍惜，不觉得稀有；二、众生会在相续中生起常见。因此，为了众生在相续中能生起无常这种见解，佛菩萨也会示现趋入涅槃。 我们有一句谚语：“哪里有佛法，哪里就有平安；哪里有佛法，哪里就有快乐；哪里有佛法，哪里就有众生的利益。”其实利益众生的最佳方法就是弘扬佛法，除此之外，其他的方法都不究竟、不圆满，因为解决不了众生心灵上、根本上的问题。要解决这些问题，就要靠佛法。所以我们要祈请佛菩萨、具徳的上师、善知识不入涅槃，长久住世，广转法轮。 下面是第七支回向支。 以此为主三世善，回向一切诸有情。 愿皆速得无上果，根除三界之轮回。 “以此为主三世善，回向一切诸有情。”“以此为主”，是说我们已经学修了七支供中顶礼支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请求不入涅槃支，要以这些功德、善根为主；“三世善”是指我们过去、现在、未来世中所积累的善根，现在都可以回向。回向过去世、现在世的善根，就像存款一样，把这些都存在我们的阿赖耶识当中。而回向未来世中的善根，就像贷款一样。将这“三世善”都回向给一切有情众生。 什么是回向众生，回向菩提呢？很多经典、论典都说得很明确。发心和回向，一个是在功德的前面，一个是在功德的后面；一个是做善根的目的，一个是善根的去处。发心和回向，都要具足两个条件：一个是为一切众生，一个是为菩提。 回向有两种方法。一种是回向给众生，这有两个要点：对境是一切众生，目的是圆成佛道。另一种是回向给自己，愿自己早日成道，广度有情，愿自己的功德成为众生成道的因缘。这两种回向都可以。其他的回向方法都不太如法。 有的人回向给这个人、回向给那个人，说了一大堆，但是都不太如法。但很多人都喜欢自己瞎编，装聪明，还特别执着这些，“回向给冤亲债主，回向给有病的父母，回向给正在学习或考试的儿女，愿他们学业有成……” 人的根基、相续都不一样，有的人怎么提醒都没有用。这些回向的方法不是不可以，只是这样不究竟、不圆满，不是很如法。回向给一切众生的功德、善根会更大一些。 “愿皆速得无上果，根除三界之轮回。”愿一切众生都能迅速得到无上正果，彻底断除三界轮回的根。轮回的因结束了，轮回的果也自然会结束。 愿善我今速成熟，遣除十八种横死。 身康力壮韶华丰，如夏恒河无尽财。 无魔怨害享正法，如法成就诸所愿。 弘法利生大益成，使此人身具意义。 “愿善我今速成熟”，愿我的善根今生今世迅速成就。我们现在修净土与大圆满，愿能迅速成就净土法、大圆满法。 “遣除十八种横死，身康力壮韶华丰。”前面讲的非时死，与此处讲的十八种横死是一个意思。为了延长生命，遣除这些横死、非时死，祈祷阿弥陀佛所得到的加持力最大。因为阿弥陀佛也是无量寿佛，他有这个愿力与加持力，帮我们实现这个愿望。所以在此处发愿，遣除十八种横死，愿我们能身体康壮，青春久驻，福寿绵长。 “如夏恒河无尽财，无魔怨害享正法，如法成就诸所愿，弘法利生大益成，使此人身具意义。”无穷无尽的财富，犹如夏季的恒河水一般不断增长；没有一切违缘、障碍，能够顺利地修持正法；一切如法的愿望都能无碍地实现；弘法利生的事业，能获得巨大的成功。这样我们的人身就有意义了，没有耗费、浪费，没有虚度光阴。 这些讲的是七支供的内容，都是积资净障最殊胜的方法，我们通过这些内容积累资粮，净除罪业，这是往生的四因之一。七支供的内容今天都讲完了。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |