|
连续几天都这样回向，胜光王也有点不高兴了，问大臣们有没有妙计阻止这件事。有一个大臣说：“有啊，等乞女再来时，让她生气，功德就能毁坏了。”胜光王采纳了他的主意。当那些乞丐又来的时候，不但一粒米也不给他们，还打骂他们。那个乞女肯定没有登地，没能控制自己，果然生气了。佛祖说：“她本来功德非常大，但是今天一生气，功德都毁坏了，现在功德可以回向给胜光王了。”后来佛跟胜光王讲：“她发自内心地随喜你，这个功德非常大。你虽然在做功德，但有时会掺杂吝啬心、傲慢心等烦恼。而她随喜时没有掺杂任何烦恼，是纯净的善念，所以她随喜的功德已经超越了你的功德。” 随喜这颗心必须是真心实意，发自内心的。这种真心的随喜，登地以后肯定有，真正在相续中生起无伪的愿菩提心或慈悲心时也有，除此之外很难。一般的情况下是不会的，特殊的情况下不好说，与遇到的对境，自己的念头，以及业果的成熟，都有关系。 人的根基不好说。现在很差，也许一会儿就成熟了，突然生起真正的随喜心了；现在根基很好，也许过一会儿就差了。这些都是有可能的。 历史上有很多这样的公案，刚才还在造业，现在相续成熟了，立即见性成佛了。我们常说的“放下屠刀，立地成佛”就是这个意思。刚才还拿着刀杀害众生，忽然就见性成佛了；刚才还在种地或放牧，忽然就见性成佛了；刚才还在为生活奔波，突然就见性成佛了。这些情况都有。 佛讲过：“一些极其微妙的因果，除了佛之外，谁也无法完全了知。”有些人想以一两个公案就把一切佛理都涵盖了，不可能。人与人不一样，事与事不一样。情况是各种各样的，不能一概而论。 第四支随喜支。 闻听他人行善时，若舍嫉妒不善心， 诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。 听说有人塑佛像、建庙、念咒、修加行等等，行持这些善法的时候，若是没有嫉妒等不善的起心动念，在内心深处，诚心诚意、悦意欢喜地做随喜，佛说能获得和那个人同样的福德。不用人力、财力，一个意念随喜，就能得到这么大的功德和福德，多好啊！ 故于圣者及凡夫，所作诸善皆随喜。 “圣者”就是声闻、缘觉、阿罗汉、菩萨、佛；“凡夫”是还没有得地的，如天人、人、阿修罗、饿鬼、傍生、地狱，这六界众生。所以，无论是圣者还是凡夫，所做、所具有的功德、善根、福德，统统都随喜。比如有人精进了，我们真心随喜；有人修行有进步了，我们真心随喜；有人今天考试考得好了，我们真心随喜。 那么是不是“同获彼福德”？这里有四种情况。 第一、圣者随喜圣者。如果你是出世间的圣者，你再随喜圣者，你完全可以得到圣者所做的功德与善根；不是相似的，而是真实的。 第二、圣者随喜凡夫。凡夫做的那些功德与善根虽然是有漏的，你通过随喜，却能得到无漏的功德，超越他本身所得到的。 第三、凡夫随喜圣者。圣者做的那些功德、善根肯定是无漏的。凡夫在没有开悟、登地的情况下，不可能得到无漏的善根。因而作为凡夫，随喜圣者，只能得到相似的善根与福德。 第四、凡夫随喜凡夫。只能获得凡夫所做的善根与福德。 总而言之，凡夫通过随喜，只能得到有漏的功德；而圣者通过随喜，可以得到无漏的功德。偈颂里讲的“同获彼福德”，没有明确区分有漏或无漏，但我们自己通过分析可以明白。 于发无上菩提心，广利有情皆随喜。 这是大乘的善根或福德。他人发菩提心了，应该随喜；他人利益众生的事业广大无碍了，应该随喜。但很多人嫉妒，看到有人当辅导员，当法师了，就嫉妒了。不应该嫉妒，应该随喜。你能真心实意地随喜，也能得到同样的功德、善根和福德。你和他差不多了，也快要发菩提心、广利众生了。 断十不善行十善，救护他命发布施。 守持戒律说实语，化怨言语直柔和。 少欲言说具义语，修持慈悲行正法， 于彼善法皆随喜。 “断十不善行十善”，乔美仁波切在此处单独讲了随喜十种断恶行善。有人断除十种不善业、行持十种善业了，要真心随喜。 “救护他命发布施”，“救护他命”，不但不杀害众生，还能救护他众的生命，就是全力以赴地爱护自他的生命，这是身三业中的第一个。“发布施”，不但不偷盗还做布施，这是身三业中的第二个。“守持戒律说实语”，不但没有不净的行为，不邪淫，还能守护戒律，这是身三业中的第三个。 “说实语”就是不但不打妄语，不说假话，还说谛实语。这是口四业中的第一个。“化怨言语直柔和”，不但不挑拨离间，还化解他人的怨恨。这是口四业中的第二个。“直柔和”，说正直而柔和的语言，不说恶语。什么叫恶语？恶语不一定都是粗语，只要是让人不悦意的、让人起烦恼的语言都是恶语。不说恶语还能说柔和语，就是说好听的话，而且是实话，不是说花言巧语。这是口四业中的第三个。“少欲言说具义语”，“具义语”，说有意义的话，能消灭烦恼，增加善心、正信、正知、正见，和佛法、修行有关的话语，不说绮语，不说没有用的闲话，不道听途说。这是口四业中的第四个。 你们平时谈话的时候，都不讲佛教典籍里的公案，却讲那些乱七八糟的事情。其实我们可以谈佛教的历史，讲佛法里面的故事；可以唱觉歌、道歌、法语等；还可以读诵佛经里的赞偈、诗文。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |