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《极乐愿文》讲记（八）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲第二因积资净障——积累资粮，净除业障。
忏悔支，就是忏悔业障。忏悔时最好有高的见解，在此处是以四种对治力来做忏悔。所依对治力分外在的所依对治力和内在的所依对治力，外在的所依对治力是明观福田；内在的所依对治力是愿菩提心、行菩提心。如果相续中不具备愿、行菩提心，只有外在的所依对治力也不圆满。外在和内在的所依对治力、厌患对治力、返回对治力和现行对治力都具备了，忏悔才会圆满。
罪业有两种，一种是自性罪，一种是定罪。
自性罪：十不善业罪、五无间罪、近无间罪、舍法罪、无义罪、无解罪等，都属于自性罪。无论在什么样的情况下，无论是何种身份的人，都会有这些罪，包括傍生都有。发露忏悔我们所犯的自性罪。
定罪，也叫佛制罪，就是佛制定的罪。如犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，都属于犯佛制罪。一些学佛的人，尤其是受戒的人才会犯这些罪。
有的罪既是自性罪，又是佛制罪；有的罪只是自性罪，不是佛制罪。
接着忏悔定罪（佛制罪）。
十三僧残四他胜，堕罪恶作向彼悔，
发露忏悔五堕罪。
“五堕罪”是比丘或比丘尼所犯的五种堕罪。比丘的五堕罪是：一、四他胜罪；二、十三僧残罪；三、三十舍堕和九十单堕罪；四、四向彼悔罪；五、一百一十二种恶作罪。一共有二百五十三条罪。比丘如果犯了其中的任何一条，就是破别解脱戒。
“四他胜”也就是比丘的四大根本戒，即杀生、偷盗、非梵净行、上人法妄语。这是佛制罪，同时也是自性罪。
为什么叫“四他胜”呢？就是说这些烦恼、罪恶是比丘或行者应该要对治的；但若是没能对治得了，相续被这四条罪恶染污了，相续彻底失败了，那些烦恼和恶业就彻底胜利了，所以叫“四他胜”。若破坏了比丘的这四条根本戒，相续中别解脱戒的戒体会完全毁坏，彻底消失，就像一颗树被挖除了树根一样，会被彻底毁坏。所以“四他胜”被视为根本罪。
“十三僧残”共有十三条，若是犯了这十三条戒律，比丘相续中的别解脱戒的戒体只能变为剩余的——不完整、不圆满的。“残”是剩余的意思，所以叫十三条戒僧残。
“堕罪”分“三十舍堕”和“九十单堕”，这都是有含义的，在这里不仔细讲。“恶作”共有一百一十二种。“向彼悔”是四种。
以上这五堕罪，我们在此处也应发露忏悔。虽然在现世当中没有犯过这些戒律，没有造过这些恶业，但在无始劫的流转轮回中，我们肯定当过出家人，受过别解脱戒，也肯定犯过很多这样的戒律，我们的相续中肯定会有这些罪恶的种子。所以我们在阿弥陀佛面前应该不覆不藏，发露忏悔犯别解脱戒的这些罪业。
在这里，主要讲的是属于比丘的一些堕罪。除了比丘的二百五十三条戒，还有比丘尼三百六十四条戒，沙弥、沙弥尼十戒，居士五戒，破坏这些戒律就会犯堕罪。什么叫堕罪呢？将来会让我们堕落的罪业叫做堕罪。比如很多人已经受居士五戒了，但这个戒律受持得不是很清净，也破坏过戒律，这都属于堕罪。如果不好好忏悔，将来要堕落恶趣，感受痛苦。
四恶法罪十八堕，发露忏破菩萨戒。
“四恶法罪十八堕”，这是讲犯菩萨戒的罪业。“四恶法”也叫“四黑法”，这四条都是犯菩萨戒的根本戒。第一条是欺骗上师；第二条是让他人生起怀疑或后悔之心。比如别人修法、念咒或受戒了，恶意地说，“你修的法不正，不如法；你念的咒不是很标准；你肯定没得到戒体”等；第三条是诽谤高僧大德；第四条是通过各种手段欺骗众生。
还有“十八堕罪”，也是菩萨戒的根本戒。有国王菩萨容易犯的五种根本戒，有大臣菩萨容易犯的五种根本戒，还有普通菩萨容易犯的八种根本戒，一共十八种根本戒。这是十八堕罪。再加上舍弃愿菩提心和行菩提心这两个根本戒，就是二十根本堕罪。
“发露忏破菩萨戒”，我们在阿弥陀佛面前发露忏悔所造的罪业。无始劫以来我们肯定犯过很多这样的戒律，造过很多这样的恶业。在现世中，很多人已经受菩萨戒了，但是还经常欺骗上师，对上师说谎话。犯这样的戒不是犯一般的戒，而是犯根本戒。还有故意让众生对自己所修的法生起怀疑，生起后悔之心，这也是犯菩萨戒。诽谤高僧大德，欺骗众生都犯根本戒，罪业非常严重。
这些错误我们肯定都犯过，现在是忏悔的机会，千万不要错过！这样的机缘不是什么时候都有的。现在看起来好像很普通、很平常，其实根本不是！今天你能到这里来学修此法，有这样一个反省、改错、弥补的机会与机缘，这是宿世修来的福报。而这种福报与机缘也是无常的，不可能经常有，也不可能永远有。所以大家应该珍惜每分每秒，珍惜每一件事情，珍惜每一个殊胜机缘，这样才能获得成就。否则很难！
我们经常得过且过，经常错过！其实每个众生都在给你解脱的机会，都在给你表法，让你开悟。无论是顺境、逆境，无论是在何种时候、何种状况下，都是解脱的机会。若是你能把握住，就能解脱，主要是你能不能把握住。
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