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每个众生都在给你表法，包括那些苍蝇、蚊子，飞进你的房间，飞到你的头上或肩上，然后咬你，也是给你表法，让你开悟。但是你不开悟。它为什么飞进你的屋子，正好落到你的身上，要吃你的血和肉，而没有落到你旁边人的身上，吃他们的血和肉？从因果这个基本理念来讲，这是有因缘的。 比如说传染病，为什么传染你了，而没传染别人？这不是巧合，而是有因果关系的。前些年出现的非典。同在一个城市，同在一个房间，有人没被传染，有人被传染了。没被传染的，是因为他们的业果还没有成熟；被传染，甚至死亡的，是机缘成熟了。一切的一切都是这样，依此类推。如果你明白了这都是因果，你就开悟了！你会知道这都是讨债、还债，都是报恩、报怨的关系。 从佛讲的比较高的理念来解释，是缘起性空。蚊子为什么能飞到你的肩上呢？这是缘起，因为性空。若不是性空，它也不能飞来；若不是性空，它也不能咬你，这体现了缘起性空的道理。都在给我们表法，让我们开悟。不开悟是自己的业障，没解脱是自己没有把握住！ 今天进大殿，听这样殊胜的教言，是宿世修来的福报，也是开悟、解脱的机会。若是今天你能在这里发自内心地向阿弥陀佛发露忏悔，你就解脱了。什么叫忏悔？让自己的相续和恶业分开，以后再也不让恶业进入自己的相续，污染自己的相续，这叫忏悔。但你们总是得过且过，总是错过，这种人解脱很难！ 十四根本八粗支，发露忏破誓言罪。 “十四根本八粗支”，这是密乘戒，是内密、外密共同承认的十四条根本戒、八粗支分戒。除了十四根本戒和八粗支分戒，其余还有很多戒条。 密宗的戒律是最多的。阿底峡尊者说过：“我受持了别解脱戒以后，一条也没犯过；后来进入了菩萨乘，受持了菩萨戒，就比较容易犯了；我进入了密乘，受了密乘戒以后，经常犯戒，犯过的戒条不计其数。但是我从来没有让这些罪业有过夜的时候,都是立刻忏悔的。”我们也进入密乘，受密乘戒了，可根本都不在乎。 很多人向我请求灌顶。我说：“现在还不到时候，等相续成熟了，随时都能得到灌顶，不着急。”但是都不听，请求、期盼，特别想得到灌顶，不灌顶都没有兴趣修法了。现在给你们灌顶了，都受了密乘戒——十四条根本戒、八粗支分戒了，还有很多的戒律，你们学习过吗？戒律在密宗里叫誓言，你们守护了吗？舍弃誓言的人，将来一定要堕落恶趣、堕入地狱。 在相续没有成熟之前接受灌顶，只有害没有利。我们虽然进入密乘没多久，但所犯下的错误、所造的罪业，肯定是数不胜数。现在，在阿弥陀佛面前，应该好好忏悔。如果不忏悔，将来是什么下场？ 我现在处处强调加行与基础，要求大家从加行与基础开始一步步地学修，这是最安全，也是最能得到法益的。但很多人都好高骛远，都想一步登天。我看你们怎么成就，什么时候能成就？一说生起次第、圆满次第，一说大圆满，都喜欢的不得了！这种好高骛远的人一定会灰心退步的。为什么？因为真正的生起次第、圆满次第，真正的大圆满，是无修无得，没有什么可修的。你真正到达无修无证的境界了吗？不修加行，直接修大圆满正行，少许真正上上根基的人不好说，因为在表面上没成熟，但实际上已经成熟了。 佛在经中讲，人有四种情况：外不熟内不熟、内熟外熟、外熟内不熟、内熟外不熟。外不熟内不熟，就是内心不清净，外表也不清净。内熟外熟，就是内心清净，外表也清净。外熟内不熟，就是外表很清净，很如法，但是内心不清净，都是贪嗔痴慢疑。内熟外不熟，就是在外表看不出来，但内心是清净的。 我们现在讲净土法，有的人也没有什么别的依据，只是依据一两个公案，就说往生不用观想阿弥陀佛，不用发菩提心。说在什么地方，有一个老太太，也不懂佛理，没发菩提心，也没有观想，只念佛号就往生了。 你怎么知道他们没发菩提心呢？你怎么知道他们没有观想阿弥陀佛呢？你是不是有他心通了？你的他心通也不是一般的他心通，境界应该比他们还高。若是你的境界没有比他们高，怎么能衡量他们的相续呢？到处瞎说，以盲引盲，自己没有办法往生，还让别人迷惑；瞎讲道理，瞎编佛理，这都叫破坏法身，比杀害三界所有众生的罪过还大，是特别严重的罪过。但是人都不注意，就是因为不懂因果，也不相信因果。 “他肯定没有观想啊！我们观想多难啊，念仪轨，闭着眼睛观；观不出来，再睁开眼睛看一遍塑像或唐卡，再闭着眼睛观。他也没有这样做啊！”真可怜！内在成熟的人，功夫已经到家了，不用这样麻烦。他在一刹那、一瞬间当中，就能一清二楚地观想出来阿弥陀佛和他的眷属，以及西方极乐世界所有的景象。 还有的人说：“临终的时候，破瓦法能管用吗？那时我一个字也念不出来，也肯定观想不出来，能往生吗？”我们现在念诵仪轨不熟练，观想更困难，这是功夫不到家，是自己的问题。我们现在是在炼！等功夫到家了就不用炼了，炼到最后就不用仪轨了，也不用眼睛和嘴，所有仪轨内容都刻在心里了，观想也是一瞬间的事。以前很多大德高僧都是这样的。比如观修文武百尊，一百多位本尊，形象、服饰及所带的法器都不一样。但他在一瞬间观得一清二楚，这是功夫。 现在我们观修一遍往生法需要好几个小时，这就是功夫不到家，那就要好好修。真的炼好了，修成了，在一瞬间你能观得一清二楚，而且非常圆满。到临终的时候，尤其在那一瞬间，是不会有问题的。其实往生的时候，神识的转换只是在一瞬间，没有太长的时间。而我们现在修行没有达到这样的层次，实在观不出来的时候，就多看唐卡、塑像，然后再闭上眼睛观。 还有人说，“修大圆满法不用修加行。我们历代祖师有些也没有修加行，但都开悟、见性、圆满了。”你怎么知道他没有修加行？他已经修好了，在他的相续中，已经有了出离心和菩提心。若是没有出离心和菩提心，相续没有成熟，不可能见性成佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |