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“身蓝左持金刚莲”，大势至菩萨的身体是蓝色，表示法性不变——诸法的自性不变。大势至菩萨的左手持着金刚莲——莲花中央有一枚金刚杵，由金刚杵庄严的莲花叫金刚莲。在唐卡上，大势至菩萨也是左手结三宝印，持着莲花的茎，莲花在耳边绽放。 “右手施依印向吾”，大势至菩萨、观音菩萨的右手都打着施依印（也叫保护印）对着我等众生，表示永远守护众生。两位菩萨以站立的姿态安住，表示利益众生的事业永不停息；阿弥陀佛以跏趺坐的姿态安住，表示在法界之中不动摇。 如果将极乐世界比喻成一个企业，那么阿弥陀佛是董事长，两位菩萨就是总经理，总经理不能经常在办公室里坐着。如果比喻成政府机关，那么阿弥陀佛就是领导，两位菩萨就是得力的助手。如果比喻成一个国家，阿弥陀佛就是国王，两位菩萨就是得力的大臣。两位菩萨没有时间舒舒服服地坐着，一直站立，表示刹那不停地行持利益众生的事业，也就是阿弥陀佛的事业。 “三大主尊如山王”，西方极乐世界有三大主尊：中间是阿弥陀佛，两侧是两位大菩萨。“山王”就是须弥山，它高于一切山。西方极乐世界有无数的大乘比丘与眷属，但三位主尊高于一切，犹如须弥山一般。 “巍然明然坦然住”，非常稳重，不动摇的意思。虽然在表相上，三大主尊有各种各样的示现，但他们的内心都是不动的。身巍然，口朗然，心坦然，身口意这样安住着，了了分明，如如不动，无比清净、庄严。不用说亲见，哪怕仅是忆念一遍，也会不由自主地生起欢喜之心！ 下面讲其余的眷属。 大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰， 著三法衣黄灿灿。 “大乘比丘十千亿”，这里讲的比丘不是小乘比丘，而是大乘比丘。在表面上都是受持别解脱戒的比丘，但是内心里都是具有菩提心的大乘菩萨。“十千亿”是种比喻，形容数量之多，意思是有无数的大乘比丘。 “身皆金色相好饰”，在西方极乐世界没有分别，他们的身色都是一样的金色，相貌也一样，极其清净、庄严，而且都具有与佛相似的三十二相、八十随好。虽然三十二相、八十随好是佛特有的，但是西方极乐世界不可思议，连一般的眷属也都有相似的三十二相、八十随好。 我们娑婆世界就不是这样了。从长相上说，娑婆世界有美丑之分：长得美，我们就喜欢，生起贪心；长得丑，我们就不喜欢，生起厌恶心。还有高低之分：地位高贵的，我们就尊敬；地位低微的，我们就轻视。娑婆世界的众生所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，处处都在造业。 我们都是修密法、修大圆满的，修行境界应该是当下圆满，当下就是极乐世界。你们互相看看，是不是都一样的美丽，一样的庄严，一样的清净？有些人左看右看，觉得这个人不清净，那个人不清净；这个人好看，那个人不好看。分别心这样重的人，怎么能修密法，怎么能修大圆满法呢？ “著三法衣黄灿灿”，西方极乐世界的眷属都是大乘比丘，身着与阿弥陀佛同样的三法衣，身色都是金色，发出黄灿灿的光芒，绚烂美丽。三法衣是比丘穿的衣服，我们很多人发心出家，出家了就有福报穿三法衣了。 有的人认为，《极乐愿文》所描述的这些，都是名言中的，属于世俗谛，都是方便语。也可以这样说。这都是方便语，但也是事实。 “缘起性空”，在胜义谛，是从“性空”的角度来讲的，西方极乐世界也好，阿弥陀佛也好，都是一个法界、一个法身、一个法性。但是在世俗谛，是从“缘起”的角度来讲的，缘起不可思议。若是你能够深信并一心观想与祈祷，那就确有这样一个清净的极乐世界，确有这样一个佛祖以及无数眷属。谁能把握空性，谁就无所不能。因为是空性，所以就有缘起，就有因果，就有这一切显现。因为是性空，所以就有西方极乐世界，就有阿弥陀佛。有性空，所以我们通过修往生的四因，最终能够往生到西方极乐世界，大家要相信。 你们现在没有真正明白缘起性空的道理，除了一些利根者，其他人很难生起信心！信心是从明理中生起的，不明理，尤其不明白缘起性空的道理，没有领悟到这个道理，要生起信心很难。大家不要再迟疑，只需要一心一意地观想，一心一意地祈祷。这里把西方极乐世界描述得很清楚、很完整，大家按照这些内容明观福田，好好地修往生的第一因。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |