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很多人还没有明白佛法真正的价值，没有明白大慈大悲的佛陀对我们真正的恩德与恩情。真没有啊！你看，在一天当中，我们忆念了多少次大慈大悲的佛陀？有的人根本没有想到大慈大悲的佛陀。有的人不要说一天当中，连一个星期、一个月、一年当中都没有想到过；没有忆念过大慈大悲的佛陀，然后还说自己是修行人。如果我们不忆念大慈大悲的佛陀，我们就是无情无义、忘恩负义的人。 为什么说是“大慈大悲的佛陀”呢？因为佛陀对每个众生的慈悲是平等的，对每一个众生都有如母的慈爱，对每一个众生啊！ 我们这些凡夫也有一点点的慈悲，但不是大慈，也不是大悲。为什么这么说呢？因为我们的慈悲是有限的，有漏的；是自私的，自利的。佛的慈悲才是大慈大悲，因为佛的慈悲是平等的、无漏的。对每一个众生，包括地狱的众生、饿鬼的众生、傍生道的众生，如蚂蚁、苍蝇等都一样平等地对待。所以大慈大悲的佛陀对我们的恩情真的难以表达、难以形容，我们真的不能忘掉啊！希望每天、每时、每刻都忆念大慈大悲的佛陀。我们还要下决心、做决定，要报答佛的恩德。 怎样才能报答佛的恩德呢？就像刚才讲的那样，佛和上师是一体的、不二的。所以报答佛恩和报答师恩的方式，也应该是一样的。我们要认真学修佛法，让自己解脱，然后帮助众生解脱；并且在学佛修行的过程中不能有虚情假意，一定要真心实意。我经常讲“认认真真、老老实实、脚踏实地、一步一步地学修佛法”，这就是报佛的恩。无论是佛，还是上师，对我们唯一的期望与希望就是这样，所以我们一定要做到这一点。 “莫忘正念与正知”，学佛修行的过程中，必须要有正知正念，若是没有正知正念，自相续一定会和佛法脱离，修行一定会和生活脱节，这样的话永远不能达到我们的目的；表面上再精进，再用功，也不会有任何的成就。表面上、形式上，是在学佛修行，实际上是在造业。这样，不但没有功德，反而会有很多很多的罪过，会积累很多很多的罪业。佛在经中讲了，很多大德高僧也说过，“学法不如法”实际上就是造业。佛法是摆脱轮回、摆脱痛苦的一种方法，但是如果修行不如法的话，不但不能解脱，反而还会堕落恶趣，所以一定要有正知正念。 我经常跟大家讲，善恶不在表面上，都在心里。心善一切善，心恶一切恶。不管什么时候，如果有一个正确的发心、动机、心态，做什么都是修行；否则无论做什么都是造业。不管你是磕头、烧香、诵经还是打坐，都一样。所以说正知非常重要，清净的发心，正确的心态非常重要！ 然后是正念。我们经常讲闻思修——反复听闻，反复思维，反复修持。现在很多人都不是这样，都是偶尔性、空闲性地修行。华智仁波切讲过，这样修行不会有任何成就。 什么叫偶尔性？就是偶尔地学一学、念一念。什么叫空闲性？就是空闲了，没什么事儿做了，念一念、修一修，一有事儿就忘了，一遇到事情的时候就不学了。有一种说法，在温饱的时候都像个修行人，一遇到磨难的时候都是凡夫。我们就是这样，在好的时候像个修行人，一遇到事情的时候，就暴露出真正的面目了，就是一个凡夫俗子。不能这样啊！ 这里的“莫忘”，是指不要忘掉。我们要时时刻刻观察自己的心态，调整自己的心态，一定要把心态放平，放正。你把心态放平了，一切都会风平浪静；你把心态放正了，一切都是正确的，都是修行。任何时候，作为一个修行人，都要观察自己的心，调整自己的心态，这个非常非常重要。 第二颂： 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师， 恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。 恒时需要忆念的其实有好多好多种，但是这三个是必须的，不是偶尔的。“恒”是恒时，“需”是需要。 “恒念传戒之上师”。上师分好多种，这里指的是给你传授戒律的上师、善知识。他对你的恩德也非常非常大。为什么这么说呢？因为戒是基础。作为出家人，不管是沙弥还是比丘，都是通过传戒上师的摄受和教导而受持戒律的。若是没有上师的摄受与教导，我们怎么受戒，怎么能得到戒体，怎么能受持这些戒律呢？若是没有受戒，没有持戒，无法能够学法修行。没有戒哪有定，没有定哪有慧？ 佛法讲“戒定慧”，所有的佛法都可以纳入、包含在“戒定慧”三学里，想学佛就要学这三种。但是现在很多人根本不想受戒，不受戒你怎么能成就呢？一说今天要传什么戒了，就都跑了。都不懂戒律，都怕犯戒；怕犯戒而不受戒，相当于怕解脱呀！我们难道还不愚痴，还不颠倒吗？受戒、持戒是一种解脱，你害怕受戒、持戒，甚至跑了，实际上你这是怕解脱——你快要解脱了，但是却害怕了，然后跑了——这就是佛经常在经中提到的：众生不明真理，不懂真相，愚痴颠倒。 “戒定慧”是解脱的方法，为什么要害怕呢？不同的根基有不同的戒条，在家有在家的戒，出家有出家的戒。在家有皈依戒、居士五戒——佛够慈悲的了，为我们这些愚痴的众生，传授了好多的戒条，你可以根据自己的因缘、福德去接受。出家也有沙弥、比丘等等戒律，也并不是你必须要受比丘戒、具足戒。居士可以受三皈五戒，哪怕你只受五戒当中的一条戒也可以。为什么不受呢？ 根据自己的因缘与福报去受这些戒条，如果犯戒了可以忏悔。佛在经中讲的不仅是受戒的方法，还讲了忏悔的方法，怎么受戒、持戒，怎么忏悔。首先我们要受戒，然后要认认真真地护持这些戒律。你实在因为烦恼多，习气重犯戒了，也可以忏悔。佛也讲了好多忏悔的方法，每一条戒都有各不相同的忏悔方法。作为凡夫不可能不犯戒，但是通过忏悔可以清净、恢复。真的，不要再这样愚痴颠倒。我希望大家从这以后多受几条戒，认真地去受持，然后认真地去护持。 佛讲的三种犯戒的原因：不知道，不相信，烦恼多、习气重。我们很多地方还不懂，因为以上原因就会犯戒；有的懂一些，但懂得不彻底，所以不是很深信，因为这个也会犯戒。有的也知道，也相信，但是烦恼一起来没有控制住，然后就犯了；有的因为习气，不知不觉地犯了，都有可能。但是我们通过忏悔可以消掉、恢复。我们尽量不要犯戒，但万一犯戒了，要尽快忏悔，这样一定能清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |