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六度法的第五是禅定：禅定就是心不乱动与不动摇，心静下来，禅定包括世间与出世间的禅定。世间禅定是讲四禅八定；能够修成，将来就能够生色界天、无色界天。这是高级的天界，须要禅定才能得到。出世间禅定，有大乘、小乘之分。诸佛如来所修的，我们称为出世间上上禅定等很多说法。在我们日常生活之中，也有定，比如说民间的俗话说“冷静”“不要冲动”也是属于定之类，不是大定，是小定。这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇，这就是‘定’。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。所以，许多人学佛，以为佛法是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中许多让自己苦的东西，拿开它，去掉它，让自己完全平静下来，不吸收外界的影响，不跟他人争吵，放下对外的欲念，心自然就定下来，从而能够积修行善的功德，这就是家庭的积德禅定；如果你不看电视，不玩电脑，不打游戏，不喝酒、不犯邪淫之事，你们夫妻不会有矛盾，你们的心自然就安静下来，你自己坐在舒服的坐垫，身体放松，自己的心不散于他处，不起心动念，心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较，这就是家庭的不动禅定。 经常做冷静、放松、安静三个阶段的训练，消除了争吵、紧张、疑惑、僵硬，自心逐渐稳定，安定，那时候，你们之间的矛盾自然化解，你们的五毒自然就消失，再也不矛盾不争吵，家里就安静下来，互相都信任，你们将不再计较，不再吵闹，互相尊重，你在家里非常自由，有自己的时间和空间，这就是家庭的自在禅定。你们互相做到了吗？现在你们自由吗？自在吗？你们除了冲动以外，连一点冷静心都没有，还说念佛学佛。离婚要分家，分财产，打官司，还要养孩子，将来还要结婚，再生孩子，再离婚，你们能安静下来吗？你们有天天念佛的时间吗？这是你们当初想要的学佛结果吗？ 六度法的第六是智慧：智慧的含义很深，在佛经里分三种：闻所成智，思所成智，修所成智。辨别真假好坏对错是非也是智慧。在生活之中该做的事情，不该做的事情分清楚也是智慧。智慧可以用在工作上、社会上、做事上、家庭上。如果你能做好人，做好事，这就是一种智慧。智慧的人生命变得圆满，生活变得快乐，人生过得幸福。因此我觉得，虽然自己在世俗当中，但我们也可以让自己变得圆满与愉快。把家里的事情想办法化解，吵闹不是解决问题的办法。有智慧的人，家庭不会鸡犬不宁，事情不会一塌糊涂。学佛把家庭学得鸡犬不宁，事情学得一塌糊涂，说明你们还是没有真学佛，没有学好佛。这种连世间的人事都不会处理的人，出世间的事也一样不会处理，胡里胡涂地学佛，糊里糊涂地打坐，念念不忘贪嗔痴，到死亡时候，还蒙在鼓里，这样学佛能解脱吗？ 学佛不是抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中，尽心尽力尽职尽责，以达到尽善尽美；不是让我们没有感情，而是让我们的情变成大情，这情能容纳到法界一切众生，这就是大慈悲。你们现在为了自己的感情而离婚，那么，这个孩子多可怜啊！从小就得不到父母双方的爱，你们想过她的痛苦和恐惧吗？伤害自己亲生儿女的人，你们哪来的慈悲心呢？你们哪有感情呢？你们每天学佛的结果就是无情伤害儿女和众生吗？学佛不是自私自利去伤害他人，也不是寻找自己个人的快乐，而是通过努力饶益有情。学佛不是离开生活，而是让我们深入生活，去改变对生活的态度，对众生的态度，改善生活的方法。连生活都不会改善，怎么改恶从善呢？怎么断除无明执着呢？如果你为了自私自利，你做任何事都会痛苦，哪怕去修行、学佛、行善都会给你带来许多痛苦。如果你放下自私自利，一切为了他人而做事，那么做任何事都是善，给你带来快乐，那时候，你就明白没有必要离婚的道理。祝你们快乐！ 我说完之后，他们都哭了。特别是那个孩子大声哭着说：“师父求求你，救救我家人吧。”我就告诉她：“我也救不了你家，如果你父母有良心的话，不会离开你的，没有良心的话，这样的家庭也没有什么快乐可言。”我说到这里，他们的脸红得发紫，我们之间已经无话可说了，我还有点事要办，就打个招呼出去了。第二天，我的手机里有一条信息，全文如下：“师父，昨晚我爸妈坐在一起，探讨您所说的问题，最后他们互相承认错误，并向我发誓，再也不离婚，感谢您救了我家！” 我回复的“祝你家永远幸福！”（修炼佛法六度并不是上面所讲那么简单，但从家庭开始可以实行六度法）
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