我每次回答“爱得太深也是个错误”，有些人认为我是个佛教徒，对爱情有偏见的看法，就说：“你是佛教徒，佛教讲不能有爱，所以你会这么说的”。实际上，如果我不是佛教徒的话，我也会同样地说：“爱得太深也是个错误”。因为我自己有经历的，我出生四个月之后，没有跟父母一起睡觉，而跟大舅爷一起睡的，大舅爷关照我十五年，我和大舅爷之间的感情如水鱼不离，就是说若鱼离开水的话，只有死路一条，所以鱼离不开水的，我对大舅爷的感情和我对父母的感情没法比，我很爱他，他也痛爱我。 

    我十五岁时，有一天我的大舅爷生病了，在县城里住院，那时侯，我完全于生命来替换他的病痛，他看到我的情绪时，非常不高兴，就说了一句话：“孩子，感情太深也是个错误。”我刚开始不理解他的话。后来他的病好了，我就问大舅爷“你上次说‘感情太深也是个错误’这句话是什么意思？”他直接问我：“孩子，想一想，如果那天我真的走了（死了），你会悲痛吗？”“当然痛苦啊！你是我唯一的依靠人。”他叹着气就说：“是啊！那天我病的时候，我最大的痛苦不是病，而是我觉得以后看不到你，心里非常恐惧，非常害怕，非常孤独、非常担忧，我死也放不下你，所以我才知道感情太深也是个错误。”我就笑着说：“舅舅，你被病痛吓坏了吧？”他严肃地说：“孩子，不是病痛吓坏的，而是感情吓坏的。”他接着说：“如果那天我真的走了，你也痛苦的，我更痛苦，这些痛苦来自于感情，所以感情太深了也有错误的地方，孩子你要记住，将来你走那条路，你要学会运用感情，但不能感情应用你自己。”  

    从此他决心我们之间的距离要远离一点，刚开始我们都非常痛苦的，我根本不理解他的思想和行为。后来我去阿坝学习，他就跟我说了几句话：“孩子，你不要想我，想我的时候，你就要认真的学习，学习放到第一，你学到知识，表示你爱我，若你没有学到知识，表示你不爱我；我也不会想你的，如果我想你的时候，我就一心念佛，念佛能表示我爱你，若我不念佛，表示我不爱你。”之外什么话都没有说。从此我想到他的时候，我就想起他的话，就认真学习，我有一个想法，我要完成他的心愿，心愿完成才能说明我爱他，因为，他的心愿就是我学到知识，我学到知识这是对他来说最大的报恩，从此，我几乎没有时间去想他，所以我们之间的感情距离越来越远了，但我们之间的真情越来越近了，我们之间产生了不爱的感情，永远不会变坏的。大舅爷走（圆寂与死亡）的时候，我在阿坝学习，不在身边，听说他走的时候非常开心，而且说了一句话：“我现在没有什么放不下的事。”我听到这句话，心里很开心，因为，我没有给他悲痛。大舅爷走到今天已经二十余年了，我没有悲痛过，也没有掉过眼泪，也没有伤心过，因为，我已经做到了他的心愿，我以后还是不断的学习，学佛，学知识，修心，这才是真正的爱他，也是真正的表达我对他的真情和感恩。  

    爱得太深实际上不是真正的爱，你自己觉得也许是真正的爱，但根本上你没有真正爱过，你自己觉得真正的爱，实际上是一种心情，是一种依赖，是一种自私。很多人说深深的爱不是自私，那么，你失去爱情的时候，你为什么要痛苦？你不是为了自己，那你为了谁而痛苦？为了谁掉出眼泪？比如说，大舅爷住院的时候，我们之间的感情也不是真爱，是自私，那时侯，我在想，大舅爷真的走了，我没有依靠人，也没有人痛爱我，我以后再也见不到他，我该怎么办？几乎没有想到他病痛的情绪和放下痛苦的方面；反过来，他也一样，而且他说过“最大的痛苦不是病，而是我觉得以后看不到你。”这句话说明他的爱也是自私。后来大舅爷彻底认识自己的爱是自私，所以远离我的，远离我以后的爱才是真情的爱，无自私得爱，无条件的爱。

    我觉得现在城市里大多数男女之间的爱是利用的爱，自己觉得孤单寂寞时，希望有个人安慰；在生病伤心时，希望有个人照顾；在有人欺负时，希望有个人帮助；在困难时，希望有个人支持，这些想法都是利用的心情和自私的爱，不是真爱，也不是无条件的爱。

    我们对父母的感情和夫妻之间的感情根本上不一样，比如说，你的父母跟别人跑了，过了一段时间，他们再回来的话，不关他们做错了什么，大家都高高兴兴地接待，一种热情的眼色看他们的；但你的对象跟着别人跑了，过一段时间，他再回来的话，不关他没有做错什么，但大家都不会高兴地接待，而且一种嗔恨与杀气的眼色看他的。所以说夫妻之间的爱并不是真爱，也不是真正信任的爱，更谈不上博大的爱，是自私的爱。

     简单来说，我们和父母之间的感情是恩德连接以来的爱，是个信任的爱，也比较纯洁的爱； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)