21 身有苦乐，心有忧喜，舍受，就是身没有感到有苦乐，心也没有觉得有忧喜，这个境界是好境界，但是它不能够长远的保持，所以舍受也是烦恼。 ­

22 佛法里面所讲思惑与见惑，都是情，都是烦恼，这就是迷。 ­

23 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。 ­

24 改烦恼习气，首先要改的是改掉嗔恚，不再发脾气。常发脾气，感召的是地狱道的果报。 ­

25 佛法是教我们了生死、出三界。 ­

26 佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。 ­

27 学佛那么多年，烦恼习气还是那么多，这不是佛法不灵，而是你没有道德教育的根。 ­

28 修行与自性相应，烦恼自然轻。 ­

29 迷惑的人分别执着，天天生烦恼；觉悟的人心地清净，天天生智慧。 ­

30 佛说：烦恼是家、生死是家、三界是家；能出这个家，出家、在家的身份都无所谓。 ­

31 佛门云：烦恼轻、智慧长。断了分别、执着的样子是：烦恼轻、智慧长。最明显的是，听经有悟处、读经能通达义理。 ­

32 一门深入，长时熏修，是为了断烦恼；烦恼没有了，清净心就会现前，根本智就现前。 ­

33 戒能断烦恼，定能断烦恼，慧能转烦恼为菩提。 ­

34 赞叹比毁谤伤害人还要厉害，毁谤会叫人生烦恼，赞叹同样也叫人生烦恼。 ­

35 大家对他一赞叹，他就不知道天高地厚，就觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来了，他的道行不能再前进，只有往后退。 ­

36 八万四千法门，每一个法门都是修一心不乱；功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。 ­

37 学佛，要从“放下”开始。先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。 ­

38 我们在境界里面，才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。 ­

39 心一天比一天烦恼，就是业障增加；心一天比一天清净，就是业障消除的现象。 ­

40 净土容易成就，在于“带业往生”，不需要断见思烦恼；八万四千法门只有这个法门是带业往生。 ­

41 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。 ­

42 见思烦恼通常归纳为两大类：一类是见惑，一类是思惑。 ­

43 见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。 ­

44 思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。 ­

45 对于圣教的怀疑，就是对于佛法所讲的理论方法怀疑；对圣教怀疑是很大的障碍，它是根本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个。 ­

46 佛不迷，他就没有烦恼，他不迷，他就没有轮回。 ­

47 烦恼是因，轮回是果。六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的。 ­

48 这个人心里没有烦恼，就没有六道轮回。 ­­

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